پرائيويٽ اسڪول غريبن لاءِ آزار

It is very short,  no particular area is focussed, lacks figures and facts, expert opinion, Reports 

پرائيويٽ اسڪول غريبن لاءِ آزار

نور الزمان

ڪو وقت هو جڏهن اسڪولن جي وڏي اهميت هوندي هئي ۽ درسگاهه ۾ موجودگي دوران ڪو به اهڙو عمل ڪرڻ کان پاسو ڪيو ويندو هو، جنهن سان ان عظمت کي ڇيهو پهچي ۽ يا وري پڙهائي متاثر ٿي، پر هاڻي ائين ناهي رهيو، هاڻي سرڪاري اسڪول ته موالين جون آماجگاهون ۽ استادن جي لاءِ ڪچهرين جو مرڪز بڻجي ويون آهن، پر خانگي اسڪول به صرف ڪمائي جو ذريعو ئي نظر اچي رهيا آهن، جن ماڻهن کي پاڻ پڙهڻ ۽ پڙهائڻ نٿو اچي اهي اسڪول کولي رهيا آهن، وڏن نالن سان اسڪول کولي وڏي پبلسٽي ڪئي وڃي ٿي ۽ وڏيون فيون ورتيون وڃن ٿيون پر اسڪولن ۾ پڙهائي زيرو هوندي آهي.

 خوبصورت عمارتن ۽ وڏن نالن جي پويان ڪجهه به ناهي هوندو، امير ماڻهو وڏن اسڪولن ۾ ٻارن کي موڪليندا آهن ۽ مڊل ڪلاس جا وري پنهنجي ليول جي اسڪولن ۾ ٻار پڙهائيندا آهن، سنڌ جي هر شهر جي هر گهٽي ۾ اوهان کي خانگي اسڪولن ملندو، استاد ميٽرڪ پاس هوندا، پرنسپال جي بي اي پرائيويٽ سائيڊ کان ٿيل هوندي، شاگردن کي پڙهائڻ جو ڪو ڏانءُ نه هوندو اٿن ۽ نه وري لينگيج جيڪا استعمال ڪئي ويندي آهي، ان ۾ ان ڳالهه جو خيال رکيو ويندو آهي ته ان جو اثر شاگردن تي ڪهڙو پوندو،

سڀ کان وڏي ڳالهه اها آهي ته سنڌ جا خانگي اسڪول پڙهائي جا مرڪز نه پر پئسا ميڙڻ جا مرڪز بڻيل آهن، جتي وڏين فين سان گڏ ڪورس جا ڪتاب ٻيڻي قيمت تي وڪرو ڪيا ويندا آهن، ڊريس ٽيڻي قيمت تي ملندي آهي ۽ ٻارن کي ايترا ته اجايا خرچ ڪرايا ويندا آهن جو غريب ماڻهو ٻارن کي اسڪول موڪلڻ ئي بند ڪري ڇڏيندا آهن، جون جولاءِ جون موڪلون ٿين ته ايڊوانس ۾ في ورتي ويندي، امتحان جي الڳ هوندي ۽ سيمسٽر امتحان جي في وري ڌار ورتي ويندي، خبر ئي ناهي پوندي ته اصل ۾ في آهي ڪيتري، پهرين ڪلاس جي ٻار جي في 1500 هوندي ته انٽر واري کان 5000 هزار ورتا ويندا پر پهرين ڪلاس کي پڙهائڻ واري ماستر کي پگهار 3000 هزار ملندي ۽ انٽر واري 5000 هزار ملندي، گهٽ پگهار کي مقرر ٿيندڙ ماسترن کي پڙهائڻ به ناهي ايندو ۽ نه وري اهي ٻارن کي ڪجهه سيکاري سگهندا آهن، جنهن ڪري ٻارن کي صرف هٿرادو مارڪون ڏئي پاس ڪيو ويندو آهي، جيڪي اڳتي هلي ڪنهن به ڪم جا ناهن رهندا ۽ انهن کي سنڌي پڙهڻ ته بلڪل ئي ناهي ايندي، ايجوڪيشن کاتي طرفان اسڪولن کي لائسنس ته جاري ڪيو ويندو آهي پر انهن جي مانيٽرنگ ناهي ڪئي ويندي، آڊٽ جو به ڪو نظام ناهي هوندي، جنهن ڪري غريب ماڻهن بنا سبب هزارين روپيا ڀريندا آهن، اسڪول وارا ته امير ٿي ويندا آهن پر ٻارن جي پڙهائي زيرو هوندي.

کپرو بنيادي سهولتن کان وانجهيل

Khipro

کپرو بنيادي سهولتن کان وانجهيل

نور الزمان هنڱورجو

اڄ جڏهن دنيا چنڊ تي گهر اڏڻ ۽ خلا ۾ آباد ٿيڻ جو سوچي رهي آهي، اهڙي ويلا ۾ پاڪستان جي سڀ کان وڌيڪ روينيو ڏيندڙ صوبي جو هڪ شهر اهڙو به آهي، جنهن جي رهواسين کي ڪا به بنيادي سهولت ميسر ناهي ۽ اهي عذاب واري زندگي گهاري رهيا آهن، انهن وٽ ڪا اهڙي سهولت ناهي، جيڪا انهن کي سرڪار طرفان عطا ڪئي وئي هجي، جي ڪا ملي به آهي ته ان جي هجڻ جو ڪو فائدو ناهي، جنهن جو وڏي ۾ وڏو سبب سرڪاري ڪامورن جي ڪرپشن ۽ چونڊيل نمائندن جي لاپرواهي جي انتها آهي،
کپرو شهر جنهن کي اڇڙي ٿر جو گيٽ وي ڪري سڏيو ويندو آهي، ان ۾ نه ته پئيڻ جو صاف پاڻي ماڻهن کي فراهم ڪيو وڃي ٿو ۽ نه وري شهر ۾ ڊرينيج جو نظام صحيح آهي، هر هنڌ گندگي جا ڍير آهن، روڊن رستن تي گندو پاڻي بيٺل آهي ۽ ماڻهو گدلو پاڻي واپرائڻ تي مجبور آهن،

کپري ۾ سرڪاري اسڪولن ۾ تعليم جي شرح زيرو آهي، گهڻا اسڪول ورهين کان بند پيل آهن ۽ جي ڪو اسڪول هلي به ٿو ته
پرائمري کان سيڪنڊري ۽ هائير سيڪنڊري تائين اسڪولن جو عمارتون تباهه آهن، ٽيڪنيڪل ڪاليج جي عمارت بلڪل ئي تباهه ٿي وئي آهي، ڊگري ڪاليج جي چوديواري ڪري پئي آهي،ان ۾ شاگردن کي پڙهائڻ بدران استاد ڪچهريون ڪري هليا وڃن ٿا،

سرڪاري اسپتال ته آهي پر ان ۾ مريضن جو مفت علاج نٿو ڪيو وڃي، ڊاڪٽر مرضي جا مالڪ آهن ۽ مريضن کي سرڪاري خزاني مان ملندڙ هڪ دوا به مفت نٿي ڏني وڃي، اسپتال ۾ صفائي جو ڪو انتظام ناهي، ڊاڪٽر ذاتي ڪلينڪون  هلائڻ ۾ پورا آهن،
شهر ۾ عطائي ڊاڪٽرن جو به وڏو آزار آهي، سوين غيرقانوني ڪلينڪون قائم آهن،
شهر جا مين روڊ تباهه آهن، گهٽن به هلڻ لائق ناهن، روڊن جي مرمت ۽ شهر جي خوبصورتي لاءِ ملندڙ سموري بجيٽ هضم ڪئي وڃي ٿي، ڪامورن کان ڪير پڇڻ وارو ناهي، شهر ۾ ڪا به لائبريري ناهي، جنهن ڪري نوجوان کي پڙهڻ لاءِ ڪا آسائش واري جڳهه ميسر ناهي، پارڪ ميونسپل انتظاميا جي لاپرواهي جي ڪري تباهه ٿي ويا آهن ۽ انهن جي پلاٽن تي قبضا ڪيا ويا آهن،
شهر ۾ لوڊشيڊنگ جو آزار آهي، گئس جي سهولت ناهي،  پي ٽي سي ايل جو نظام به درهم برهم آهي.جنهن لاءِ دانهڻ باوجود اختيارين ۽ سرڪار طرفان نوٽيس ناهي ورتو  ويو، ٽرانسپورٽ جا اڏا شهر ۾ قائم هجڻ ڪري شهرين کي پريشاني کي منهن ڏيڻو پوي ٿو، روڊن رستن جي پاسن تي ماڻهن قبضا ڪري دڪان اڏائي ڇڏيا آهن، جنهن ڪري روڊ رستا سوڙها ٿي ويا آهن، حددخلين جي آزار سبب به ماڻهن کي عذاب ڀوڳڻو پوي ٿو، منشيات جو وڏو آزار آهي، چوريون ۽ ڦرون عام ڳالهه ٿي وئي آهي،

 اهڙي صورتحال باوجود اختيارين هن وقت تائين شهر جي ترقي ۽ خوبصورتي لاءِ ڪو به قدم ناهي کنيو ۽ نه وري چونڊيل نمائندن طرفان ووٽرن کي سهولتون ڏيارڻ لاءِ ڪا گرانٽ منظور ڪرائي وئي آهي، شهرين جي دانهن جو به ڪو داد ڪرڻ وارو ناهي، جنهن ڪري کپرو واسي ننڌڻڪائپ واري زندگي گهاري رهيا آهن ۽ بنيادي سهولتون خواب بڻجي ويون آهن. ترقياتي ڪم نه ٿيڻ ڪري به شهر جي حالت 
خراب آهي، جنهن جو به هن وقت تائين ڪنهن به نوٽيس ناهي ورتو. 

ايوب گل - نورالزمان هنڱورجو

Ayub Gul

Interview

نورالزمان هنڱورجو

ايوب گل

سھڻي سنڌ ڪجھ اھڙن ماڻھن کي جنم ڏنو آھي، جيڪي گھڻ پاسائي شخصيت جا مالڪ فطرت ۽ انسانيت سان بي انتھا محبت ڪندڙ آھن.  چاھي تعليمي ميدان ھجي، ادبي فيلڊ ھجي، صحافت جو پيشو ھجي، ھن ھر سطح تي پنھنجو پاڻ مڃرايو آھي. اھڙن ماڻھن جي خدمتن کي اسان ڪڏھن به وساري ن ٿا سگھون اھڙين ئي شخصيتن مان ايوب گل به ھڪ آھي. جنھن جو اصل نالو محمد ايوب راڄڙ آھي. نظام الدين برڙي جي گھر ۾ جنم ورتو، ڳوٺ چونرو ۾ اک کوليندڙ ايوب گل پرائمري کان مئٽرڪ تائين تعليم ھٿونگو مان حاصل ڪيائين، انٽر دگري ڪاليج کپرو مان ڪرڻ کان پوء بي اي ڪاليج سائيڊ ۽ ايم اي سنڌي سنڌ يونيورسٽي مان ڪيائين، ايوب گل کي ننڍپڻ کان ڪتابن سان عشق ھو، آکاڻين ۽ قصن ٻڌڻ ۽ پڙھڻ جو شوقين ايوب گل اڃان مئٽرڪ ۾ ئي ھو ته ھن نظم، غزل، شعر، ۽ چو سٽا سرجڻ شروع ڪيا، ڪھاڻين کي به لفظن جو شعور ڏنائين، سندس غزل ۽ نظم ان وقت شايع ٿيندڙ  ماھوار رسالن ۾ ڇپجندا رھيا. 1998 ع ۾ ھن ڳوٺ ڇڏي حيدرآباد جو سفر شروع ڪيو، جتي ھن کي ادبي دنيا ۾ نالو رکندڙ اديب ۽ دوست مليا، جنھن جي سٿ ۾ رھي ھن کي اڃا وڌيڪ ساعري سان لڳاء ٿي ويو، حيدرآباد ۾ روزاني الک اخبار ۾ 1999 ع واري وقت ۾ سب ايڊيٽر طور صحافت جي شروعات ڪئي، روزانه تعمير سنڌ ۾ به سب ايڊيٽر رھيو. روزاني سنڌو ۾ 2001 کان 2003 تائين سب ايڊيٽر طور خدمتون سرانجام ڏنائين، 2004 کان 2007 تائين ڪوشش ۾ ڪالم نگار ۽ سب ايڊيٽر طور ڪم ڪندو رھيو. 2007 کان 2009 تائين ڪاوش جو شوبز رپورٽر رھيو. 2011 کان 2014 تائين ڪي ٽي اين انٽرٽينمينٽ تي اسڪرپٽ انچارج رھيو ۽ سنڌ ٽي وي تي به ھڪ سال اسڪرپٽ انچارج طور ڪم ڪيائين، 2015 کان 2016 تائين وري ڪي ٽي اين اسڪرپٽ انچارج رھيو، حيدرآباد ۾ صحافت ۽ شاعري سان گڏ ھن سماجي شعور لاء ڪم ڪندڙ اين جي اوز سان گڏ ٿيٽر، اسٽريٽ ٿيٽر لکيا ۽ اداڪار طور پرفارم به ڪيو، ڪي ٽي اين تي سندس 9 گيت رڪارڊ ۽ نشر ٿي چڪا آھن، ايوب گل ٻن فلمن ڀڳت ڪنول رام ۽ بازاار جو خالق، 200 کان وڌيڪ سولو پليز جو تخليق ڪار، 50 کان وڌيڪ سوپ ۽ مني سيريلز توڙي 20 ڊيز جو خلقڻھار پڻ آھي، سندس ٽي شاعري جا ڪتاب، رنگن جي خانا بدوشي، سمنڊ ٿو مونکي سڏي ۽ ھن مونکي ڇڏي ڏنو، جيڪي 2011، 2012 ۽ 2013 ۾ ڇپيا. سندس 2 ڪتاب چنڊ منھنجو وطن ۽ روشنا ڇپائي ھيٺ آھن، ايوب گل کي شاعري فڪشن، ڊراما رائيٽر (بھترين) جا ايوارڊ ملي چڪا آھن. ھن وقت ھو آواز ٽي وي لاء ڪم ڪري رھيو آھي ۽ شھري آسائش کي ڇڏي ڳوٺاڻي زندگي گذاري رھيو آھي. سندس مشھور سوپ سيريلز ۾ ڪومل، ڪورو ڪاغذ، ڪونجون، ڪير ته لھندو سار، دل پرايو ديس، روپلو ڪولھي، ڇاجو عشق، زندگي، ھوء اڪيلي، ڇوليون، ڪچا رشتا، ڪوته اھڙو ھجي، مور جو کنڀ، ڪجھ اڌورا خواب، مھندي رتا ھٿ، ڪي ٽي اين آواز ۽ سنڌ ٽي وي تي آن ايئر ٿي چڪا آھن. 

ايوب گل صحافت، ڊرامه نويسي ۽ شاعري سان گڏ سماجي ورڪر پڻ رھيو آھي. ھو سدائين ڏکن ۽ ڏاکڙن ۾ جيئندڙ ماڻھن لاء سھارو پڻ بڻجندو رھيو آھي، ڪنھن به سماج کي ترقي ڏيارڻ لاء لازمي آھي ته ڪجھ پڙھيل لکيل ماڻھو سجاڳي جو سج اُڀارڻ لاء اڳيان اچن ٿا، اھڙن ئي ماڻھن ۾ ايوب گل پڻ شامل آھي. 

 نور الزمان هنڱورجو

انٽرويو

فقير دين محمد ڪنڀار کپري تعلقي جي ڳوٺ باکريچي ۾ اک کولي، اتان ئي پرائمري تعليم حاصل ڪيائين، مجبورين سبب اڳتي تعليم جاري رکي نه سگهيو ۽ ڪنڀارڪو ڌنڌو ڪيائين، جواني ۾ سياست ۾ آيو، پ پ بعد جيئي سنڌ سان لاڳاپو رهيو، جيڪو اڃا تائين قائم آهي، فقير دين محمد ڪنڀار سماجي طور تي به پاڻ مڃايو، خاص ڪري هارين جي حقن لاءِ جاکوڙ ڪيائين، هن وقت به هو سنڌ سان عشق سان گڏ سماج جي ڀلائي لاءِ هر محاذ تي اڳڀرو هوندو آهي. سورهيه بادشاهه جي شخصيت کان متاثر ٿي فقير سڏايائين، کيس ڪامريڊ ڪري به ڪوٺيو ويندو آهي.

سوال 1. اوھان ڪڏھن ۽ ڪٿي جنم ورتو؟

جواب: 1946 ع ۾ ڳوٺ باکريچي ۾ اک کولي.

سوال 2. اوھان جي تعليم ڪيتري آھي ؟ 

جواب: آئوڻ پنج درجا پاس آھيان.

سوال 3. اڳتي ڇو نه تعليم حاصل ڪئي، ۽ ڪو سبب؟ 

جواب: والده پھرين گذاري وئي ھئي ۽ والد نابين ھو، ۽ والد کي فالج به ٿي پيو، ان جي سنڀال لاء ڪو ب نه ھو. ان ڪري مونکي تعليمي سفر ڇڏڻو پيو. 

سوال 4. اوھان ڪنڀارڪو ڌنڌو ڪيو؟

جواب: ھا، بلڪل پنجين ڪلاس کان پوء پنھنجو اباڻو ڌنڌو ڪنڀارڪو سکيو، ڪنڀار برادري جي مختلف ڪاريگرن کان ۽ ڪافي سالن تائين مٽي جي ڪم سان سلھاڙيل رھيس ۽ ٺڪر گڏھ تي کڻي ڳوٺن ۾ کپائيندو ھيس

سوال 5. ان وقت مٽي جي ٿانون جو ملھ ڇا ھوندو ھو؟

جواب: ان وقت دانگي جو ملھ 4 آنا، گھڙو 6 آنا ۽ ڪنو 10 آنا ھوندو ھو. 

سوال 6. اوھان سياست جي شروعات ڪڏھن ڪئي؟ 

جواب: سياسي شعور ايوب خان جي مارشلا دوران مون وٽ اچي چڪو ھو. ايوب خان جي حڪومت کان پوء بلڪل سياست ذوالفقار ڀٽي جي پارٽي سان شروع ڪئي.

سوال 7. اوھان  جي ڪڏھن سائين جِي ايم سيد سان ملاقات ٿي؟

جواب: ھا، بلڪل ھڪ ڏينھن عبدالواحد آريسر ۽ جمن دربدر مون وٽ آيا ۽ موکي سائين جي ايم سيد سان ملڻ لاء چيائون ته ھل سائين جي ايم سيد سان ملي اچون، آئون جمن ۽ آريسر صاحب سان گڏ ملڻ لاء نڪتس مونکي دل ۾ اھو خيال آيو ته سائين جي ايم سيد وڏو ماڻھو آھي ۽ ٺٺ سان ھوندو ۽ ظاھر آھي ته پنھنجي ليول جي ماڻھن کي ئي اھميت ڏيندو پر اتي وڃي ڏسان ته سائين جي ھٿ ۾ ڀاڄي جو ڏونگھو ھجي ۽ ماني کارائڻ لاء آيل قومي ڪارڪنن جي مٿان سروس ڏئي رھيو آھي، جمن مونکي ٻڌايو ته سائين اھو آھي، آئون ان سروس کي ڏسي پھرين جھلڪ ۾ ئي متاثر ٿي ويس ۽ پارٽي جي بيت مون سائين کان ئي وٺڻ جي لاء سائين کي عرض ڪيم ۽ سائين مونکي خود حلف کڻايو.

سوال 8.  ڪا اھڙي غلطي جنھن ۾ اوھان کي پڇتاءُ ھجي؟

جواب: تاريخي غلطي اھا ڪين ته سائين جي ايم سيد جي صف مان نڪري سنڌ ترقي پسند پارٽي ۾ شامل ٿيو ھيس. 

سوال 9. اوھان لا جي طور تي ڪھڙا ڪم ڪيا ؟

جواب: ھيومن رائيٽس ڪميشن جي عاصمه جھانگير، آغا نور ناز، شڪيل پٺاڻ، سائين علي حسن ( نمائنده بي بي سي) انھن سان گڏجي ھيومن رائيٽس ڪميسن جي گرائونڊ تان ھاري بازياب ڪرائڻ لاء مون ايس ٽي پي جي پليٽ فارم تان شروعات ڪئي، ھاري طبقي جو فرد ھيس ۽ ان ڳالھ جو احساس ھيو.

سوال 10 . اوھان ڪڏھن اليڪشن وڙھي؟

جواب: ھا، 1997 ع ۾ عمر ڪوٽ جي پي ايس جي سيٽ تي آزاد اميدوار بيٺس مونکي لالچون به ڏنيون ويون ۽ آڇون به ٿيون پر مون اھي ئي لفظ چيا ته منھنجي ضمير ڪي خريد ڪرڻ وارو نوٽ اڃان پريس ۾ ڇپيو ڪونھي.

سوال 11. اوھان ڪو ڪتاب لکيو؟

جواب: ڪتاب لکان پيو زندگي جا باري ۾ جيڪو انڊر پراسس آھي.

سوال12. سياست ۽ صحافت بابت ڇا راءِ آھي؟ 

جواب: ايمانداري، محنت ۽ ميرٽ تي صحافت ڪرڻ گھرجي.

سوال 13. اوھان فقير جو تخلص پنھنجي پاڻ کي ڇو ڏنو آھي؟

جواب: شھيد سورھيه بادشاھ سان متاثر ٿي فقير سڏايم.

سوال 14. نوجوانن لاءِ ڪو پيغام؟

جواب: نوجوانن کي پڙھائي ۽ نوڪري دوران انسانيت جي خدمت ڪرڻ گھرجي ۽ ٻين جا ڏک سور ونڊڻ گھرجن.

#Ayub Gul

#NoorulZaman 

قائم خانی ہاسٹل Qaimkhani Hostel

Qaimkhani Hostel 
Awais Siddiqui

 حیدرآباد کے دیگر ہاسٹلز کا بھی ذکر کرتے، ۔ فوٹو، 

 کم از کم چھ سو الفاظ چاہئیں۔ کمپوزنگ کی غلطیاں ہیں

اوےس احمد صدےقی 2k13/MC/23 آرٹےکل 

قائم خانی ہاسٹل

قائم خانی ہاسٹل کی طرح پاکستان اور دنےا بھر مےں بے شمار ہاسٹلز موجود ہےں۔ جو کم وقت کے دور اپنے کے لئے ےعنی رہائش کے لئے استعمال کےا جاتا ہے۔ اگر چہ ہاسٹل کو تعلےمی اداروں کے حوالے سے اےک خاص مقام حاصل ہے ۔ جبکہ ہاسٹل دےگر اداروں کے لئے بھی زےر استعمال کئے جاتے ہےں۔ قائم خانی ہاسٹل 1947ءسے پاکستان کے چھٹے بڑے شہر حےدرآباد مےںواقع ہے۔ 

قائم خانی برادری کے اس پہلے جب پاک و ہند بر صغےر کہلاتا تھا۔ جب بھی انکے پانچ ہاسٹل موجود تھے۔ اس وقت ان کے پاکستان بھر مےں ہاسٹلز کام کررہے ہےں۔ جس حےدرآباد مےں اےک مےر پور خاص مےں دو اور پنجاب کے دےگر شہروں تےن ہاسٹلرز موجود ہےں۔ 

حےدرآباد مےں 1947 سے قائم خانی ہاسٹل اپنی تمام تر سہولتوں/ توانائی کےساتھ کام کررہا ہے اس وقت ہاسٹل قاضی قےوم روڈ پر واقعہ ہے۔ جبکہ اس سے قبل ےہ ہاسٹل ہےرا آباد مےں تھا۔ پھر اسے پھلیلی روڈ پر تبدےل کردےا گےا تھا لےکن وہاں اس عمارت کو ہاسٹل کی جگہ منتقل اسکول مےں تبدےل کردےا گےا۔ پھر ہاسٹل کو 1984ءمےں قاضی روڈ پر قائم کردےا گےا جو آج تک اپنی تمام تر قابلےت کی بنا پر قائم ہے۔ پہلے اس ہاسٹل مےں صرف پانچ کمرے بنائے گئے تھے۔ لےکن آہستہ آہستہ اس مےں وسعت کی گئی اور کمروں مےں مزےد اضافہ کےا گےا اور اس ہاسٹل مےں آج 44کمروں پر مشتمل ہے اور اےک کمرے مےں پانچ طلباءکے رہنے کی گنجائش ہے اور اس وقت ہاسٹل مےں 200 کے قرےب طلباءرہائش پذےر ہےں۔ جبکہ اس ہاسٹل کا سالانہ کراےہ صرف 2000 ہزار روپے ہے جو اےک اس وقت عام طلباءکے لئے انتہائی کم ہے۔ ہاسٹل مےں اےک لائبرےری اور کمپےوٹر لےب موجود ہے اور انکے استعمال پر کوئی فےس موصول نہےں کی جاتی جس کی وجہ سے طلباءآسانی سے اپنی پڑھائی و دےگر کام با آسانی کرسکتے ہےں۔ 

قائم خانی ہاسٹل کے رقبے پر 45 دکانےں موجود ہےں جن سے آنے والا کراےہ قائم خانی ہاسٹل، اسکول اور کالج کو چلانے مےں مد د ملتی ہے۔ 2014ءتک ےہ ہاسٹل صرف بوائز ہاسٹَ تھا لےکن مارچ 2015ءمےں اس ہاسٹل کے عقب مےں گرلز ہاسٹل قائم کےا گےا ہے۔ ےہ ہاسٹل قائم خانی اےجوکےشن ٹرسٹ کمےٹی کے تحت چلتا ہے۔ کمےٹی کا سربراہ چےئرمےن کہلاتا ہے او اسے سپرےم کونسل کے ارکان منتخب کرتے ہےں جبکہ قائم خانی برادری بھی اس فےصلے مےں اپنا کردار ادا کرتی ہے۔ 

Key words. #QaimkhaniHostel , #Hyderabad, #KaimkhaniHostel, #Awais Siddiqui, #Hostel

مکی شاہ روڈ

 آپ کی آﺅٹ لائن میں کیا تھا؟ 

 کمپوزنگ کی غلطیاں، فوٹو نہیں۔ پروفائل، انٹرویو اور فیچر میں فوٹو لازمی ہے 

بہت ہی مختصر ہے ک از کم چھ سو الفاظ ہونے چاہئیں

اوےس احمد صدےقی 2k13/MC/23 فےچر

مکی شاہ روڈ 

مکی شاہ روڈ حےدرآباد کی مصروف ترےن سڑک مےں سے اےک ہے ےہ روڈ حےدرآباد ے وسط نےا پل چوک سے شروع ہوتی ہے اور لطےف آباد سے جا ملتی ہے ےہ روڈ پبلک ٹرانسپورٹ کے لےے استعمال ہوتی ہے اس روڈ کی حالت بہت خستہ ہے جس کی وجہ سے اس روڈ پر آئے دن Accident ہوتے رہتے ہےں اس روڈ پر حےدرآباد کا مشہور کچا قلعہ واقع ہے جو کہ حےدرآباد کہ پہچان سمجھا جاتا ہے۔ اس روڈ پر حےدرآباد کی ماربل مارکےٹ واقعہ ہے جہاں سے پورے انٹےرےئر سندھ مےں ماربل سپلائی ہوتا ہے ےہاں پورے پاکستان سے قےمتی ماربل لاےا جاتا ہے۔ حےدرآباد کا مشہور قائم خانی ہاسٹل بھی اسی روڈ پر واقعہ ہے۔ مشہور بزر حضرت مکی شاہ اصحابی ؒکا مزار بھی اسی روڈ پر واقع ہے اور اس روڈ کا نام بھی انہی کے نام پر رکھا گےا ہے۔ ےہ روڈ سب سے پہلے 1978 مےں بناےا گےا تھا اس وقت ےہ روڈ اےک لاکھ اسی ہزار (180000)روپے کی کثےر رقم سے تعمےر کےا گےا تھا۔ لےکن صرف 2سال کی مدت مےں ےہ روڈ ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہوگےا اور بالکل خستہ ہوگےا خراب روڈ کی تعمےر کی اصل وجہ ناقض مٹےرےل کا استعمال ہے ۔ حالانکہ روڈ بننے کی لاگت کا تخمےنہ اچھے مےٹرےل کے ساتھ لگاےا جاتا ہے پھر بھی ناقص مےٹرےل کا استعمال کےا جاتا ہے۔ 1978 سے لےکر 2007 تک ےہ روڈ تقرےبا 9دفعہ بناےا گےا ہے آخری بار ےہ روڈ 2007 مےں تعمےر کےا گےا تھا جب اس روڈ پر غرےب نواز فلائی اوور تعمےر کےا گےا تھا جو کہ مکی شاہ روڈ کوحےدرآباد رےلوے اسٹےشن سے ملاتا ہے ۔ ہر طرح سےورےج کا پانی نکلا ہوا ہوتا ہے حال ہی مےں اس روڈ کی دوبارہ تعمےر شروع کی گئی پورے حےدرآباد مےں ترقےاتی کام ہورہے ہےں۔ سڑکےں اور گلےاں تعمےر ہورہی ہےں اور جگہ جگہ سے گندگی کے ڈھےر ختم کئے جارہے ہےں لگتا ہے حےدرآباد شہر کی قسمت جاگ گئی ہے اب دےکھنا ےہ ہے کہ ےہ روڈ کب تک تعمےر ہوتا ہے اور کتنے عرصے تک سلامت رہے گی۔ 

پروفیسر ڈاکٹر حسن علی زیدی سے انٹرویو

 آپ کو یہ ٹاپک اس طرح سے منظور کر کے دیا تھا کہ حیدرآباد کی ادبی سرگرمیوں اور حیدآبار میں ادب کے حوالے سے انٹریو کریں۔ یہ بات آپ کی سلپ میں بھی لکھی ہوئی ہے۔ بہت ہی کمزور انٹرویو اور منظور شدہ آﺅٹ لائن کے مطابق نہیں

اوےس احمد صدےقی 2k13/MC/23 انٹرےو

پروفیسر ڈاکٹر حسن علی زیدی 

پروفےسر ڈاکٹر حسن علی زےدی کا شمار ان ادےبوں اور محققےن مےں ہوتا ہے۔ جنہوں نے اردو ادب کے لےے گراں قدر خدمات انجام دےں۔ آپ 1964 مےں پےدا ہوئے۔ آپ نے 1991 مےں سندھ پبلک سروس کمےشن کا امتحان پاس کےااور بطورلےکچرار گورنمنٹ کالج کالی موری حےدرآباد مےں تقرر ہوا۔ آپ نے اپنی 25سالہ ادبی زندگی مےں بہت سی کتابےں لکھیں۔ آپ نے 1997 مےں کراچی ےونےورسٹی سے پی اےچ ڈی کی ڈگری حاصل کےں۔ آپ کی کتابےں تحقےق تنقےد، افسانے، طنز و مزاح، اقبالےات، غالبےات، آپ بےتی اور نصاب سے متعلق ہےں۔ آپ نے ہوم اسٹےڈ ہال حےدرآباد مےں 2006 مےں اےک مشاعرہ منعقد کرواےا جس مےں اس وقت کی وزےر تعلےم سندھ حمےدہ کھوڑو صاحبہ نے شرکت کےں۔ 

س ترجمے ےا تصنےف سے تنقےد اور تحقےق کی طرف کےسے آئے؟

جواب مےرے جےسے لوگوں کا، جن کے مضامےن فنون لطےفہ سے متعلق آرٹس ہوتے ہےں۔ کوئی واضح مستقبل نہےں ہوتا۔ جہاں چاہئے نکل جائے۔ گرےجوےشن کے بعد اےم ۔ اے فلاسفی کرنا چاہتا تھا۔ لےکن اےم۔ اے اردو کےا اور لےکچرار بن گےا اور پھر زندگی کا وہ دور شروع ہوا جس سے ہت سے لوگ واقف ہے۔ ادب کو سنجےدگی سے پڑھنا شروع کےا اور افسانے اور تنقےدی مضاےن لکھنا شروع کئے۔ لےکچرار بننے کے بعد زندگی کی صحےح سمت ملی۔ مےں نے ہر مصنف مےں طبع آزمائی کی۔ تاہم تحقےق اور تنقےد کی طرف زےادہ زور رہا۔ 

س کےا آپ سمجھتے ہےں کہ ملک مےں ادب زال پذےر ہے۔ 

جواب دےکھےں جب کسی ملک مےں تمام ادارے اور پورے معاشرہ زوال پذےر ہو تو ادب پر بھی اس کے اثرات مرتب ہوتے ہےں۔ اےک وجہ ےہ بھی ہے کہ اب معاشرے مےں کوئی اےسی تحرےک نہےں ہے جس سے قلم کاروں مےں تحرےک پےدا ہوا۔ ماضی مےں جتنے بڑ ¸ قلم کار آپ کو نظر آتے ہےں ان مےں سے بےش تر ترقی پسند تحرےک سے وابستہ تھے۔ 

س کےا موجودہ ادب ہمارے عہد کی عقاسی نہےں کرتا؟ 

جواب اےسا بھی نہےں، حالات کی وکاسی تو ہورہی ہے۔ ذرا پےچھے جائےں ضےاءدور مےں تو کتنی سختےاں تھےں لےکن قلم کار پھر بھی اپنی رائے کا اظہار کرتے تے۔ آج بھی ہمارے اہل قلم اپنے معاشرے اور مسائل کی نشاندہی کررہے ہےں ہم ےہ نہےں کہہ سکتے کہ وہ اپنے فرائض سے غفلت برت رہے ہےں۔ 

س ہمارے ےہاں اکثر تنقےد نگار اہل نہےں لےکن وہ بظاہر بڑے ہےں ، کےا اےسا ہی ہے؟

جواب مےرا تجربہ ےہ کہتا ہے کہ اےک تنقےد نگار کو وسےع المطالعہ ہونا چاہئے اسے عالمی ادبےات کے بارے مےں معلوم ہو۔ لےکن ہمارے ےہاں اکثر تنقےد نگار اس پےمانے پر پورا نہےں اترتے۔ 

س ہمارے ےہاں بک کلچر نام کی کوئی چےز نہےں اس کی وجہ؟

جواب وجوہات تو بےشمار ہےں اپنی بات کرتا ہوں ۔ مےرے والد صاحب ادےب نہےں تھے اب اےسا ماحول نہےں ہے۔ مےں سمجھتا ہوں کہ شروع سے ہمارے سے مطالعے کا مزاج ہی ڈولپ نہےں ہوا ناخوانددگی اپنی جگہ مہنگائی کا بھی کردار ہے لےکن جو لوگ افورڈ کرسکتے ہےں ان کے بارے مےں بھی کےا کہےں وہ پانچ ہزار روپے رات کے کھانے پر تو لگادےں گے لےکن 500 روپے کی اےک کتاب نہےں خرےد سکتے۔ 

س آخر مےں نوجوانوں کے کوئی خاص پےغام دےنا چاہئےں گے؟

جواب نوجوانوں کے لئے مےرا پےغام بہت سادہ سا ہے کہ آپ خود کے ساتھ انصاف کرے اگر آپ کے والدےن آپ کو پڑھا رہے ہےں تو خود کو کامےاب انسان بنا کر ان کے سامنے پےش کرے۔ 

پروفیسر جاوید احمد قاضی پروفائل

یہ پروفائل نہیں ۔ آپ پروفائل کی تعریف پڑھیں کچھ اچھے پروفائل پڑھیں۔ صرف فارملٹی کے طور پر یہ اسائنمنٹ جمع کریا ہے۔ 

 کمپوزنگ کی غلطیاں ہیں۔ آپ خود دیکھ سکتے ہیں کہ پڑھا ہی نہیں جا رہا۔ آپ نے ” ی“ کے بجائے ”ے“ ڈالا ہے۔ 

 پروفائل میں شخصیت کی فوٹو ضروری ہے۔

  اوےس احمد صدےقی 2k13/MC/23 پروفائےل 

پروفیسر جاوید احمد قاضی ۔ 

آپ کا تعلق ادبی گھرانے سے ہے آپ کے والدڈاکٹر فضل حق خورشےد پروفےسر جاوےد احمد قاضی اردو کی اےک مروف علمی و ادبی شخصےت ہےں۔ وہ اےک مشفق استاد ہونے کے علاوہ اےک قادر الکلام شاعر، مترجم اور محقق بھی ہےں۔ 1995 مےں آپ نے اےم اے اردو پاس کےا اور واپدا کے اسکول منگلہ مےں ہائی اسکول ٹےچر تقرری ہوئی اور ساتھ ہی آپ نے اپنی تعلےم بھی رکھی ۔ 2000ءمےں آپ نے اےم فل پاس کےا۔ 2001ءمےں آپ نے سندھ پبلک سروس کمےشن کا امتحان پاس کےا اور واوپڈا ہائی اسکول ٹےچر کی نوکری کو خےر آباد کہہ کر بطور لےکچرار گورنمنٹ کالج شےخ حافظ خےر آباد کہہ کر بطور لےکچرار ورنمنٹ کالج شےخ حافظ موری منگر مےں قرری ہوئی۔ آپ نے 2006ءمےں پی اےچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ پروفےسر جاوےد احمد قاضی اب تک بہت س علمی، ادبی ، تحقےقی اور تنقےدی مضامےن، مقالات کے علاوہ اردو زبان کو اچھی طرح سکھانے اور سمجھانے کی خاطر تےن کتابےں لکھ چکے ہےں۔ تحقےقی اور تنقےدی کتاب بھی شائع ہو چکی ہے۔ مزاحےہ شاعری کا دےوان گل پاس چھپ چکا ہے۔ پروفےسر جاوےد امد قاضی مشاعرات پڑھنے کراچی، اسلام آباد لاہور، کوئٹہ کے علاوہ دبئی بھی جا چکے ہےں۔ آپ کی مادری بان اردو ہے ۔ اس کے علاوہ فارسی، انگرےزی او پشتو زبان سے بھی واقفےت ہے۔ پروفےسر جاوےد احمد قاضی باغ و بہار طبےعت کے مالک ہے۔ آپ نے اپنی پوری زندگی درس و تدرےس کے لےے واقف کر دی ہے۔ آپ طلبہ کو پوری لگن اور توجہ سے پڑھاتے ہےں اور دل جمعی سے طلبہ کی علم کی پےاس بجھاے کی کوشش کرتے ہےں ۔

ڄامشورو ڦاٽڪ تي ٽريفڪ جو نظام

Writer's name, roll number, class etc are missing. file name is wrong.
is it feature or article? u did not mention. At least on this stage u should know  how to file assignment.

ڄامشورو ڦاٽڪ تي ٽريفڪ جو نظام۽ آزار ۾ ڦاٿل عوام

ڄامشورو سنڌ جو واحد ضلعو آهي جنهن اندر ٽي وڏيون مادري علمي يونيورسٽيون آهن جن ۾ پوري سنڌ سميت ملڪ جي مختلف علائقن توڙي ٻاهرين ملڪن مان به شاگرد پنهنجي مستقبل سنوارڻ لاءِعلم جو  فيض پرائڻ اچن ٿا. جيڪڏهن هن ضلعي ڄامشوري جي انفراسٽرڪچر کي ڏسجي ته هن شهر جو نظام ڪو خاص ناهي. هتي رهندڙ عوام بنيادي سهولتن (بجلي،پاڻي) جي اڻهوند سبب پريشان آهي. ان کان علاوه جيئن ته هي شهرٻين شهرن جي ڀيٽ ۾ سنڌ جو مشهور هاءِوي گذري ٿو، جنهن جو نالو انڊس آهي جيڪو ڪراچي کان سنڌ جي ٻين وڏن شهرن دادو لاڙڪاڻو تائين وڃي پهچي ٿو۽ اتان کان ئي ڪوئيٽيا، راولپنڊي ۽ پنجاب جي ٻين شهرن ڏانهن به انهي رستي گاڏين جي اچ وڃ ٿئي پئي. ان حساب سان هاءِوي تي گاڏين جي اچ وڃ تمام گهڻي آهي، جن ۾ سون جي تعداد ۾ ڪوچز، ٽرڪون، ٽرالر، هزارن جي تعداد ۾ ڪارون ۽ ٻيون ڪيتريون ئي وڏيون ۽ ننڍيون گاڏيون اچن ۽ وڃن ٿيون.انهن  جي حساب سان انهن گاڏين جي اچ وڃ سبب ڪيترن ئي شهرن(جيڪي انڊس هاءِوي تي واقع آهن) تي ٽريفڪ جو جام ٿيڻ وڏو آزار آهي.ٻين شهرن جي ڀيٽ ۾ ڄامشورو جي ٽريفڪ جو مسئلو تمام گهڻو اهم آهي ڇاڪاڻ ته هن ريلوي ڦاٽڪ ريلوي جي موجودگي سبب سور مڙئي سوايو آهي.جڏهن ڦاٽڪ ريل جي گذر سبب  بند ٿيندو آهي ته پوءِ عوام جيڪو هونئن ته ڪيترن ئي مسئلن ۾ وڪوڙيل آهي پر جن کي جلدي پنهنجي گهر،آفيس ۽ شاگردن کي يونيورسٽين، اسڪولن ۾ وڃڻو هوندو آهي ته انهن کي به دير ٿي ويندي آهي ته وري ڪن کي ڪم ڪار سانگي مزدوري ڪرڻي هوندي آهي ته ڪن کي اسپتال وڃڻو هوندو آهي سو ٽريفڪ جي جام هئڻ سبب وقت تي پهچي نٿا سگهن هي ٽريفڪ جو نظام آهي ته جنهن سبب مريض جنهن کي لمس اسپتال ڏانهن علاج لاءِ ويندا آهن ته وقت سر اسپتال ناهن پهچي سگهندا ۽ پنهنجون قيمتي جانيون وڃائي ويهن ٿا. ڄامشورو ڦاٽڪ تان چار رستا( چونڪ) ، جيڪي مختلف شهرن ڏانهن وڃن ٿا، هڪ سنڌودرياءَ جي المنظر وٽان ٿيندو حيدرآباد ويندو آهي ته ٻيو رستو ڪراچي ڏانهن ۽ ٽيون اتر سنڌ ڏانهن ۽ چوٿون لمس اسپتال ڏانهن.انهن چئن رستن تي سواري ايتري ته آهي جو ڳڻپ جو اندازو لڳائڻ مشڪل آهي. ٻئي وڏي ڳالھ اها آهي ته هتي سوارين جي گهڻي آمدروفت آهي ان باوجود به هتي ٽريفڪ سگنل به ناهي لڳايو ويو. سواري جي سبب ڪيترائي حادثا پيش آيا آهن جن ۾ نوجوان پوڙها پڪا جانيون وڃائي ويهن ٿا.

جڏهن ته هتي ڊبل روڊ پڻ آهي پر هن شهر ۾ روڊن تي واقع حددخلين سبب گاڏين جي روانگي ۾ رڪاوٽ پيش اچي ٿي، ٽريفڪ جي جام ٿيڻ سبب ، گاڏين جو تيل به تقريبن ليٽر تائين ضايع ٿي وڃي ٿو ۽ اڌ ڪلاڪ تائين انتظار ڪرڻو پئجي وڃي ٿوجيسيتائين ٽريفڪ جو جام ٿيڻ ٽٽي سو ان جو حل فلائي اوور پل موثر ثابت ٿي سگهي ٿي. جيڪڏهن هن ڦاٽڪ جي چونڪ مٿان فلائي اوورجوڙي وڃي ته ٽريفڪ جام ٿيڻ جو مسئلو ڪافي حد تائين گهٽجي ويندو. جڏهن ته هن شهر ۾ هيڏيون وڏيون مادر علمي يونيورسٽيون پڻ موجود آهن ته ان حوالي سان حڪومت کي به ان تي سنجيدگي اختيار ڪري سوچڻ گهرجي ته هن شهر کي سنوارين۽ ٽريفڪ بابت موثر حڪمت عملي تيار ڪم جنهن سان عوام ٽريفڪ جي آزار مان جند ڇڏائي.

عبدالمنان چانڊيو : سماجي ڪارڪن۽ ليکڪ

Writer's name is missing. U are in final year, atleast u should know how to send an assignment for which i have repeatedly asking. According to that criteria this should not be accepted.
 Profile should also carry foto

سماجي ڪارڪن۽ ليکڪ عبدالمنان چانڊيو

سون ورني سنڌوسڀيتا پنهنجي ڪُکِ مان ڪيتريون املھ انسانن کي جنم ڏنو آهي، جن پنهنجي وس وِتِ آهر خدمت خلق سماجي خدمتون سرانجام ڏئي پنهنجي سماجي ڪردار نڀايو آهي. اهڙن کاهوڙي ڪردارن ۾ سنڌ جي اترين علائقي جي شهر وارھ جو رهواسي ڪامريڊ منان چانڊو به هڪ آهي. جنهن زندگيءَ جون 40 بهارون سماجي خدمتن ۽ ناانصافين جو شڪار ماڻهن جي بنيادي حقن جي لاءِ پاڻ پتوڙيندي گذاري آهي ۽ زندگي جي حقيقي نصب العين انسانيت جي خدمت جو جذبو ساھ جي سڳي تائين ڪرڻ جو وچن ڪيو اٿئين. ڪامريڊ جسماني بدني بيهڪ ۾ سنهڙو ۽ ڊگهو جيترو آهي ان کان وڌيڪ پنهنجي حياتي ۾ ڪميٽيڊ وڌيڪ آهي جنهن جو واضع مثال سماج ۾ موجود بي پهچ ماڻهن جي مسئلن لاءِ مسئلن جي حل تائين جدوجهد ڪرڻ آهي.ماڻهو ته دنيا ۾ ڪروڙن ۾ پر انسانيت جي خدمت ڪرڻ وارا گهٽ. ڪامريڊ منان هڪ سماجي ڪارڪن سان گڏ سنڌ جي ٻرندڙ اشوز تي روزاني بنياد تي سنڌ جي مطتلف سنڌي اخبارن ۾ آرٽيڪل ۽ ڪالم به لکندو آهي.جنهن ڪري سندس قلم جي ڪاريگري به سٺي اٿس.

ڪامريڊ عبدالمنان چانڊئي 7 مارچ 1960ع ۾ وارھ ڀرسان ڳوٺ ڳاڙهي جاگير ۾ سعد الله چانڊيو جي گهر ۾ جنم ورتو.بنيادي تعليم پنهنجي ڳوٺ مان پرائي پر بدقسمتيءَ سان وڌيڪ تعليم نه پرائي سگهيو. ايتري تعليم هئڻ جي باوجود ان کان وڌيڪ محنت، جدوجهد ڪري سماجي مسئلن ۽ سماج سڌارڪ نمائندو ٿي ڪم ڪرڻ ڏکيو عمل آهي.اهو ٻڌائي ٿو ته هن ننڍپڻ ۾ مال چاريو ۽ ٻني ٻاري جو ڪم پڻ ڪيو. 1980ع ۾ سندس واسطو تنهن وقت ۾ وارھ جي مشهور حڪيم۽ سماجي اڳواڻ ڊاڪٽر قاضي غفار سان ٿيو. جنهن جي صحبت ۾ اچي ڪامريڊ سماجي ڪمن ۾ حصو وٺي هارين نارين جي حقن لاءِ جدوجهد ڪرڻ لڳو.1983ع ۾ جڏهن ملڪ جي هڪ وڏي تحريڪ ايم آر ڊي جنم ورتو ۽ماڻهن سان ناانصافيون وڌيون ته هن احتجاج ڪيو جنهن سبب کيس 13 سيپتمبر 1983ع ۾ گرفتار ڪري ڏيڍ سال سينٽرل جيل سکر ۾ قيد ڪيو ويو. ان بعد هن سماجي جدوجهد تان هٿ نه کنيو.اُنَ کان پوءِ هي ريڊيو جي پروگرامن ۾ خطن وسيلي شامل ٿيندو رهيو، ۽ هن جو ادب سان واسطو ۽ چاھ وڌنڌو رهيو. 2007ع ۾ ڪامريڊ عبدالمنان چانڊئي اخبارن ۾ ڪالم لکڻ شروع ڪيا. سندس سوين ڪالم مختلف اخبارن ۾ ڇپجي چڪا آهن. هن پنهنجي ڪالمن سماجي مسئلن ۽ ڪرنٽ اشوز تي لکندو رهي ٿو. علائقي جا ماڻهو احترام جي نگاهن سان ڏسندي هر سماجي ڪم ۾ دعوتون ڏين ٿا ۽ هو جاگير سان واسطو رکڻ جي باوجود به بي ڊپو ٿي سماجي ناانصافين خلاف آواز اٿاري ٿو.

ڪامريڊ عبدالمنان چانڊيو شهري ائڪشن ڪاميٽي جو عهديدار پڻ رهي چڪو آهي. هن پنهنجي نياڻين کي تعليم جي اعلي زيور سان نوزيو آهي سندس فرضند عرفان چانڊيو هڪ بهترين نوجوان شاعر آهي. هو ٻڌائي ٿو ته مون سماجي خدمتن سبب مون جيڪو ڀوڳيو آهي ۽ تڪليفن کي منهن ڏنو آهي ان تي ڪو به پڇتاءُ ڪونهي.مان هن سماج کي براين کان پاڪ صاف ڏسڻ چاهيان ٿو. سندس اولاد جو چوڻ آهي ته اسان کي فخر آهي ته بابا سائين اسان کي شعور ڏنو ۽ سماجي خدمتن سبب ملي آهي. جيڪا اسان جي لاءِ قابل فخر آهي. هن پيغام ۾ چيو ته هتان جي مظلوم قوم جي حلالي فردن ئي اٿي کڙو ٿيڻ گهرجي ۽ پاڻ ۾ ايڪو اتحآد جوڙي جهان ۾ محبت ۽ ڀائيچاري سان رهڻ گهرجي. نفرتن جا ناگ ماري محبتن جي پرچار ڪجي جيڪو انسانيت جي درسگاھ جو پهريون ۽ آخري سبق آهي.

سماج ۾ اڻبرابريءَ جو شڪار عورت

It is strange, u are final year student, u  do not know to send ur pieces with proper and correct file name, 
Writer's name is not mentioned. Once it is downloaded how can  it could be identified that its ur write-up.  
I am afraid this topic is not approved. It is too general, nothing specific

سماج ۾ اڻبرابريءَ جو شڪار عورت

ڪائنات جي عظيم تخليق عورت آهي ۽ عورت نئين زندگي جي تخليقار آهي. ڪائنات جي مڙِني رازن تان پردو کڻڻ ۾ مرد اڳڀرا آهن ته انهن مردن جي ڪاميابيءَ ۾ هڪ ڪامياب عورت جو هٿ هوندو آهي جيڪي وشال دنيا ۾ جهاتي پائي قدم قدم تي فطرت جي سونهن سرهاڻ سرشتن  کي وحشي دور ،پٿرن جي دور کان شمسي نظام تائين پهچي چڪا آهن. اوائلي (اَمَاڻَي) دور ۾ عورت گهر جي وَڏَ ڌَياڻي(مالڪ) هئي ۽ سندس مرد حڪم جا تابع هوندا هئا.انهي بدتهذيبي واري دور ۾ عورت دنيا جي شاهڪار تخليق زراعت کي نِکاريو جڏهن تميز کان ناواقف مرد شوق شڪار جي ڌُنِ ۾ مصروف هو.انهي دور جي خاتمي کانپوءِ بيٺڪي مرداڻي سماج جا پير پختا ٿيا جيڪي اڄ تائين عورت تي به مالڪياڻو هٿ رکندي پنهنجي چَنبَي ۾ قابو ڪيون ٿا اچن. مرداڻي سماج جي شروعات کان ئي عورت کي ڪمتر جي طعنن سان پُٺِ تي ڪرڻ جون ڪوششون هلنديون پيون اچن. ماضيءَ ۾ عورت کي زنده پوريو وينديو هو، ان سان مرد وحشي جانورن جهڙو سلوڪ ڪندا هئا، عورتن جي عصمتن کي  حوس جي نشانو بڻائي قتل ڪندا آهن ماضيءَ ۾ عورتن کي تلوارن،ڪاتن ۽ ڀالن سان ماريو ويندو هو پر جديد دنيا ۾ انسانيت جي اوپري سماج ۾ عورت کي بارود جي گندرف سان ڳڀاڳڀا ڪري لاش لوڙهيا ٿا وڃن، بنا ڪفن جي دفن ڪيو ٿو وڃي، معصوم گلن جهڙين نينگرين کان وٺي شادي شده عورتن سان زيادتيون، تشدد، هُٽنگِ، حراسمينٽ ڪري قتل ڪيو ٿو وڃي. اهي جهالت واري دور جي وحشي روايتن جي پيروي ڪندي پنهنجي ڀينرن،مائرن کي بندوق جا فائر ڪري ابدي ننڊ سمهاريو ڇڏن، مڙس به زالن کي ڪاروڪاري جو الزام مَڙهي قبرستان ۾ دفنائي ڇڏن ٿا. گهر جي چوديواريءَ ۾ به عورت کي گهر جي قيدياڻي کان مٿي جو مقام ناهي ملي سگهيو. سنڌي تهذيب يافته سماج ۾ اڄ به اهي بدتهذيبي واري دور جون روايتون جاگيردارن،وڏيرن، سرمائيدارن جي سوچ سان نافظ آهن جن پنهنجون جاگيرن ۾ قبضا ڄمائي رياست جي قانون کان انڪاري ٿي راڄوڻي فيصلي نالي سان ذاتي عدالتون جوڙي رکيون آهن جن جي ذمري هيٺ انصاف بجاءِ اهي ظلم جا وڌيڪ حامي رهيا آهن ۽ تاريخ به گواهي ڏيندا ته اهي ظالم جاگيردار هر سطح ،هر طرح تي سنڌين کي قبضي ۾ ڪري موئن جي دڙي واري ڌرتي کي نقصان پهچائي رهيا آهن. انهن جاگيردارن پيار جو پرڻو ڪندڙ جوڙن کي ڳولهي ڳولهي قتل ڪرايو به آهي ته پنهنجي ذاتي جيل ۾قيدي به بڻايو آهي.

اڄ جي سنڌي سماج  اندر عورتن جي خلاف ڪڌيون ريتون، رسمون، جوڙي انهن کي شعوري،تحقيقي، حقيقي علم جي حاصلات کان پري به رکيو ويو آهي ته سندس مٿان تهمتون هڻي گهر تائين محدود رهڻ جو پابند بڻايو ويوآهي. عورتن کي نفرت انگيز جملن جيئن“ عورت کي کڙيءَ ۾ عقل هوندو آهي“،عورت بيوقوف هوندي آهي، عورت ڪا به ڳالھ ڳجهي ناهي رکندي، عورت ساڙيلي هوندي آهي، مرد تي شڪ ڪندڙ “ جي طعنن سميت مختلف فقرن سان تنقيد جو نشانو بڻايو ويندو آهي، جنهن ڪري سندس اندر ئي اندر ۾ پئي سڙندي آهي. عورت کي ڪنهن به ڪم ۾ اتساهڻ بدران مرد حضرات رنڊڪ بڻبا آهن. عورتن کي تعليمي ادرن، آفيسن، سفر دواران ۽ ٻين زندگي جي روزمره مرحلن ۾ لاڳاپا رکڻ لاءِ هٽنگ سان گڏوگڏ حراسمينٽ ڪري لاڳاپا رکڻ لاءِ تنگ ڪيو ويندو آهي، انهي وجهه ڪري عورتون آفيسون،تعليم جي حاصلات کي به الوداع ڪري گهر مايوس ۽ خاموش ٿي ويهن ٿيون. عورتن کي مردن پنهنجي ڏاڍ جبر هيٺ تشدد جو نشانو بڻائي مظلوميت جو نشانوبڻايو ويو آهي.

انساني حقن جي تنطيمن۽ حڪومت کي گهرجي ته عورتن مٿان ٿيندڙ تشدد ڪندڙن کي سزا ڏئي، عورتن کي بنيادي انساني جيئڻ جا حق ۽ آزادي ڏني وڃي،عورتون مردن برابر جيئڻ نه بلڪه انساني حقن جي برابري جي بنياد تي فطرت جي آزاد ماحول ۾ جيئڻ چاهن ٿيون.

بگو دڙو تاريخ جي آئيني ۾

Abdul Saleem Solangi Roll No: 2k13/mc/06

Improve Feature

بگو دڙو تاريخ جي آئيني ۾

شهدادڪوٽ کان 14 ميل پري بگو دڙو نالي هڪ ويران دڙو آهي، جيڪو اڳ ۾ شهدادڪوٽ ۽ هاڻي قبو سعيد خان تعلقي جو هزارين سال کان قديم ماڳ آهي. انگريزن جي دور ۾ بگي دڙي جي اوڀر طرف ڪجھ سئو گزن جي مفاصلي تي هڪ شهر واقع هو، جنهن ۾ هندن جا دڪان ۽ بازار  هوندي هئي. ان زماني ۾ هن بازار ۾ کاڌي پيتي سميت مڪمل انساني ضرورتن جون شيون ميسر هونديو هيون. 

وڏڙا ٻڌائيندا هئا ته هي شهر ڪاروباري حوالي کان هن شهر جي چڱ خاصي اهميت هوندي هئي ۽ مختلف هنڌن، ڳوٺن کان روزمره جي ضروري سامان وٺڻ ۽ ٻين ڪمن ڪارن سانگي ماڻهن جي اُٺن، بيل گاڏين، گهوڙن ۽ ڏاند گاڏي وغيره ۽ ٻين گاڏين جي وسيلي روانگي  ۽ آمد پڻ تمام تيز هوندي هئي جنهنڪري هي شهر ڪاروباري حوالي کان وڌيڪ

مظبوط ليکيو ويندو هو.

حقيقت ۾ اها ڳالھ واضع نه آهي ته ڪو “بگو” مسلمان هو يا هندو هو، ڪن جو چوڻ آهي ته هي هڪ ٻڍڙي جو آستانو هو جيڪو اتي ئي ختم ٿي ويو تنهنڪري ان کي “بگو دڙو” جي نالي سان سڏيو ويو، پر اڄ ڏينهن تائين ان بابت ڇا صحيح ڇا غلط آهي جو تعين نه ٿي سگهيو آهي. 

شهر جي اوڀر ڏکڻ طرف هڪ ٻيو دڙو پڻ واقع آهي جنهن کي به “بگي” جي ناي سان سڏيو وڃي ٿو ۽ لاڙڪاڻي ضلعي ۾ موجود موئن جي دڙي لڳ هڪ ڳوٺ جو نالو پڻ “بگي” آهي، انڪري انهن دڙن ۽ ڳوٺن جي تاريخ کي وائکو ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جيئن معلوم ٿي سگهي ته آخر هي بگو ڪير هو جنهن جي نالي پٺيان ڳوٺ ۽

شهر جڙيل آهن.

 شهدادڪوٽ جي هڪ مظبوط سياسي سماجي شخصيت ڪامريڊ پلي محمد مڱڻهار پنهنجي لکيل ڪتاب “يادگيريون” ۾ لکي ٿو ته ؛ منهنجي ڏاڏي دائي ڪمالان  ٻڌائيندي هئي ته بگي دڙي تي واقع  دڪانن ۾ اڪثريت هندن جي هوندي هئي، ڇاڪاڻ ته شروعات کان هندو واپاري لڏي جا ماڻهو هئا. انهن دڪانن تي ڳڙ، مصري، نباتون، ڏونگهي، ريوڙيون ۽ وکرن جو سامان آساني سان ملي سگهندو هو.

انگريزن جي دور ۾ هتي تپيداري حال، پوليس ٿاڻو، اسڪول، سرڪاري ڍَڪ پڻ ٺاهيا ويا. جڏهن ته پراڻي دڙي جي مٿان هڪ پڪين سرن نجو ٺلُھ “اسٽوپا” پڻ اڳ ئي ٺهيل هو، جنهن کي پندرهن کان ويھ سال اڳ مفاد پرست ماڻهن، دولت ڳولي لهڻ

جي خيال کان کوٽائي ڪرائي ۽ ڪيرائي وڌو هو.

اصل پراڻي دڙي تي سيد ٻڍل شاه جي قبر ۽ ڏکڻ طرف کان سيد پريل شاه جي مزار آهي. 1960 واري ڏهاڪي ۾ سائين ٻڍل شاه جي مزار تي هر جمعي تي ملاکڙو، راڳ روپ ۽ ڪوڏي ڪوڏي وغيره جهڙا مزا ٿيندا هئا ۽ شهدادڪوٽ کان سرائي خير محمد مستوئي وٽ پنهنجا ملھ پهلوان هوندا هئا جنهنڪري ان جي  هڪ لاري هلندي هئي ۽ ماڻهو ڪم ڪار سيڙائي لاري ۾ چرهي ملاکڙي تي پهچندا هئا، جيڪا ان وقت جي ماڻهن لاءِ وڏي تفريح ثابت ٿي.

 اهو دڙو جيڪو ستن اٺن ايڪڙن جي ايراضي تي مشتمل هوندو هو ۽ زميني سطح کان ٽيهن پنجٽيهن فوٽن جي اوچائيءَ تي هوندو هو جتي هر وقت ميلا متا پيا هوندا هئا، اڄ زميني ڪلر، ٻوڏن ۽ گهربل توجھ نه هجڻ جي ڪري وڃي پٽ پيو آهي. انڪري لاڳاپيل کاتي ۽ حڪومت کي اهڙن قديم ماڳن جي سار سنڀال لهڻ گهرجي ته جيئن اسان پنهنجو وجود برقرار رکي سگهون ڇاڪاڻ ته تهذيب ۽ تمدن قومن جي وجود جو ثبوت هوندا آهن.    

Assignment improver failure First Semester 2016

Assignment improver failure First Semester 2016
Hard copy
MA Previous
Roll 48  Sohail Ahmed   pieces 4,    Reports 4 (weak)
2k12/20  Danial Jafar      pieces 4 ,  Reports 4 (approval slip)
2k15/ 23 Junaid Khuhro  pieces 4,  Reports 3 (weak)


Soft Copy MA Previous

 2K15/50 Fawwad Ali             Pieces 3           Reports 2 (very poor)

Waqas Hussain                    pieces  2  Reports 4 Composing mistakes, interview weak,

Fahad                                   pieces 4           report 1

Hard Copy BS-III
2k13/65 M.Asad Abbasi    Pieces 2, Reports Nil
2k/11/ 92 Shahzad Akhtar  Pieces 3, Reports 3
2k13/     Ubaidul Haq          Pieces 4    Reports 3


Soft Copy BS-III 

2k13/06   Abdul Saleem Solangi     pieces 2    Report Nil

2k13/ 66    Mohammed Ayaz          Pieces 2    Report Nil

Younis Mallano                              Pieces 2    Reports nil

 Atharuddin Abro                          Pieces 4    Report Nil  
Noor ul zaman                              pieces 3    Reports - Nil 

2k13/23 Awai Siddiqui                    Pieces 4        Reports - Nil  

پروفائل پروفیسر ڈاکڑ صادق میمن

For profile, feature, and interview foto is required.

 Many spelling, composing  and roof reading mistakes 

پروفائل:۔ پروفیسر ڈاکڑ صادق میمن

تحریر: محمد اےاز 

2k13/MC/66

ڈاکٹر مریضوں کا علاج کرتے ہیں اور دکھی انسان ذات کی خدمت کرتے ہیں۔اس لیے انہیں مسیحا کہاجاتا ہے۔لوگ اس مرتبے کی بہت عزت کرتے ہیں اور یہ سچ ہے کہ آج کل ایسے بھی نامی گرامی لوگ اس دنیا میں موجود ہیںجو ڈاکٹروں کے نام پر سیاہ دھبہ ہیں ۔بہر حال تمام ڈاکٹر جعلی یا نا اہل نہیں ہوتے اور چند ایسے ڈاکٹر اور طبیب لوگ موجود ہیں جو ہمیں ہمارے معاشرے میں نظرآتے ہیں جو اپنی محنت جستجو اور کوششوں کے دم سے پہچانے جاتے ہیں۔

انہیں میں سے ایک پروفیسر ڈاکٹر صادق میمن ہیں جو26جنوری 1969میں پاکستان کے شہر حیدرآباد میں پیدا ہوئے۔والد کا نام عبدلعزیز میمن تھا ۔ انکے والد ایک نہاےت ہی سادہ زندگی گزار پسند آدمی تھے انکا تعلق بھارت کے شہر کاٹھےاوار سے تھا 1947ءمیں تقسیم ہند کے بعد پاکستان کے شہر حیدرآباد آگئے اور یہیں پناہ لینے میں اپنی آفیت جانی۔ڈاکٹر صادق میمن نے اپنی ابتدائی تعلیم ایک سرکاری اسکول سے حاصل کی اور انٹر میڈیٹ گورمنٹ کالج کالی موری سے پاس کیا۔تعلیم کو ہی اپنا ہتھیار سمھجتے ہوئے ہار نہ مانی ڈاکٹر بنے کا شوق تو بچپن ہی سے تھا اور خواب تھا کہ غریبوں اور مستحکوں کی مدد کروں۔

اپنی اس امید کوقائم رکھتے ہوئے ہار نہ مانی اور 1987ءمیں لیاقت یونیورسٹی آف میڈیکل ہیلتھ اینڈ سائنس میں داخلہ لے لیا اور یہیں سے اپنے کیریئر کا آغاز شروع کیا۔اتنے وسائل درپیس نہ ہونے کی صورت میں آپ نے ڈاکٹر کی تعلیم حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ محنت میں شرم محسوس نہ کی اور کلاتھ مارکیٹ حیدرآباد میں ایک کپٹرے کی دکان پر بطور ملازمت اپنی خدمات سر انجام دیں اور اسکے ساتھ 

 ساتھ بچوں کو گھر گھر جا کر ٹیوشن پڑہاتے اور اپنی میڈیکل کی پڑہائی کو بھی جاری رکھے ہوئے تھے اپنی اس محنت کی کمائی کی رقم سے اپنی پڑہائی کے اخراجات خود اٹھاتے والد کو کسی قسم کی پریشانی نہیں دیتے۔

 1992ءمیں آپ نے اپنا ایم۔ بی۔ بی ۔ایس مکمل کرلیا اور ڈاکٹر کا لقب اپنے نام کے ساتھ جوڑ لیا۔

آج کل دنیا میں بہت کم ایسے لوگ ہیں جو اپنی ذات سے کسی دوسرے کو فائدہ پہنچاتے ہیں مگر آج بھی ہمارے معاشرے میں بہت سے اچھے لوگ مل ہی جاتے ہیں جیسے کہ پروفیسر ڈاکٹر صادق میمن ہیں انکی شخصیت کو دیکھ کر انتہائی خوشی ہوتی ہے کہ انہوںنے اپنی اس زندگی میں پیسہ کو ہی اپنا سب کچھ نہ سمجھا بلکہ اپنی عزت اور شہرت کو اونچائی پر رکھا۔

دھوبی طبقہ

This can not be taken as investigation report

 Very short. 600 plus words required

 سید فواد علی(2 k15/MMC-50) M.A (Pre) Improver failure

    دھوبی طبقہ (Investigation Report)

دھوبی لفظ دھونے سے نکلا ہے دھوبی ایک پیشہ ہے جسطرح ،ڈاکٹر ،انجینیر،وکیل کے پیشوں کی طرح۔دھوبی مختلف گھروں سے گندے کپڑے لے کر اور ان گندے کپڑوں کو دھوکر اپنا روز گاربناتاہے ۔دنیابھر میں بہت بڑے بڑ ے دھوبی گھاٹ کاروبارکے طور پر کام کرہے ہیں۔جن میں مختلف ہسپتالوں ،ہوٹلوں،اور گھروںکے کپڑے دھوے جاتے۔پہلے زمانے میں دھوبی ہاتھ سے کپڑے دھوتے تھے لیکن جوںجوںزامانہ ترقی کی جانب گامزن ہوتا چلاگیایوںیوں دھوبی طبقہ میں بھی تبدیلی آتی رہی۔ پہلے دھوبی دھوبی گھاٹ میںہاتھوںسے کپڑے دھوتے تھے اورزیادہ طر صابن کا استعمال کرتے تھے۔ جسکی وجہ سے زیادہ تر دھوبیوںکوکپڑوں میں داغ کی شکایات ملتی تھیں اور کپڑوں کو سوکھنے کے لیے گھنٹوں گھنٹوںدھوپ میںسوکھایا جاتا تھا جس سے نہ صرف دھوبیوں کو مشکلات کا سامناکرناپڑتا تھا بلکہ جو لوگ کپڑے ھونے کے لیے دیتے تھے انکوبھی کافی وقت میں کپڑے واپس ملتے تھے۔لیکن اب نہ صرف دھوبیوں کی مشکلات میں کمی آی ہے بلکہ جولوگ دھوبیوںسے کپڑے دھولواتے تھے انکی مشکلات میں بھی کافی کمی آی ¿ ہے۔کیونکہ اب دھوبی کپڑوں کو مشین کے زریعے دھونے لگے ہیں اور کپڑوں کو مشین کے زریع ہی سوکھاتے ہیں۔اوردھوبی کپڑے گندے رہنے کی شکایت کی وجہ سے کپڑوں کو دھوتے وقت کیمیکل کااستعمال کرتے ہیں جسے نہ صرف کپڑے سہی طریقے سے صاف ہوتے ہیںبلکہ کپڑے چمگدار بھی ھوجاتے ہیں۔

ہمیں دھوبی گھاٹ کی انویسٹییگشن رپورٹ بناتے ہوے یہ بھی معلوم ہوا کہ مسلم ممالک اور پاکستان میں کپڑوں میں پاکی ناپاکی کا خاص خیال رکھاجاتا ہے ۔ہمارے پوچھنے پر دھوبی نے ہم کو بتایاکہ ہم کپڑوں کو پا ک کرنے کے لیے تین بار دھوتے ہیں ۔پہلے کپڑوںکو دھوکر انکو پاک کیا جاتا ہے پھر انکی گندگی صاف کرکے کپڑوں کو چمگدار بنایاجاتا ہے۔

پھر ہم نے دھوبی سے پوچھا کہ کیا آپ ہسپتال ،ہوٹلاور عام گھروں کے کپڑے ساتھ دھوتے ہیں ۔تواسنے ہم کو بتایا کے نہیں ہم ہسپتال ِ، ہوٹل اور گھروںکے کپڑوںکو علیحدہ کر کے اور صفای ¿ کا خاص خیال رکھتے ہوے دھوتے ہیں۔دھوبی نے ہم کو بتایا کہ پہلے ہم ہوٹل کے کپڑوں کو دھوکراسکاگندہ پانی مشین سے پھینکراس میں صاف پانی ڈالتے ہیں گھروں کے کپڑوں کے لیے اوراس میں نیا کیمیکل استعمال کرتے ہیں۔

ہم نے دھوبی طبقے سے آج کی ٹیکنالوجی کے بارے میں پوچھا کہ آپکو آج کی ٹیکنالوجی کے آنے سے کیا فوای ¿د ہوے ۔تو ان لوگوں کا کہنا تھا کے ہم یہ کام اپنی باپ دادا کے دور سے کرتے آرہے ہیںاور اب ہمارے بیٹے بھی ہمارے ساتھ یہ کا م کررہے ہیں ۔انھوں نے ہمیں بتایا کہ جو کام ہمارے باپ دادا کہ زمانے میں گھنٹوں میں ہوتا تھا وہ کا م آجکل مینٹوںمیں ہوجاتاہے۔پہلے دھوبی بھی کافی تعداد میں ہمیں کام کے لیے رکھنے پڑتے تھے لیکن مشین کے آنے سے انکی تعداد میں کمی آی ¿ ہے لیکن خرچے کے لحاظ سے کو ی ¿ فرق نہیں پڑتاجو پیسے ہم دھوبی کو دیتے تھے وہ خرچہ ہمیںمشین کیوجہ سے بجلی میںادا کرنا پڑتا ہے۔  

گورمنٹ اسکول

 یہ انویسٹیگیشن رپورٹ میں شمار نہیں ہوگی۔ یہ مضمون ہے۔ 

Its too short. 

 سید فواد علی (2 k15/MMC-50) M.A (Pre) Improver failure 

    گورمنٹ اسکول (Investigation Report)

تعلیم ریڑھ کی ہڈی کی حثیت رکھتی ہے کسی بھی ملک کے لیے تعلیم کے بغیر کوی ¿ بھی ملک آگے ترقی نہیںکر سکتا کیونکہ تعلیم کسی بھی ملک کی ترقی میں ایک اہم قردار ادا کرتی ہے۔تعلیم ہی ملک و قوم کو کھڑا کرتی ہے اور خوشحال بناتی ہے۔ہم پاکستان کے شہری ہیںجہاں بہت سے تعلیمی ادارے موجود ہیں۔پا کستان میں انگلیش میڈیم ،اردو میڈیم اسکول ہیںجہاں مختلف قسم کی تعلیم دیجاتی ہے۔پاکستان گورمنٹ اسکول اور اور پرایی ¿وٹ اسکول کی پڑاھی اور ماحول میںزمین آسمان کافرق دیکھای ¿ دیتا ہے ۔پرایی ¿واسکولزمیں جدید ٹیکنالوجیز کے استعمال کے ساتھ ساتھ اور آکسفوڑکی کتابیں بھی پڑاھی جاتی ہیں جسکا مقصد شاگردوں کے کو اچھی تعلیم فراہم کرنا ہے تاکہ وہ مستقبل میں ترقی کے راستے پر گامزن ہوسکے ۔لیکن پاکستان کے گورمنٹ اسکولز کی حالت اسکے برعکس ہے اول تو گورمنٹ اسکولز میں جدید ٹیکنالوجی تودور کی بات وہاں تو اعلی تعلیم یافتہ استادزہ بھی موجود نہیں ہیں ۔طلباءکے تو کیا ہی کہنے اول تو گورمنٹ اسکولز میںزریع تعلیم طلباءکی تعداد بہت کم ہے اور جوطلباءیہاں زرتعلیم ہیں انکی حاضری بھی نہ ہونے کے برابر ہے۔کچی چھتیں ٹوٹی کرسیاں صفای ¿ کا ناقص انتظام گورمنٹ اسکولز کی ناکامی کا منہ بولتا ثوبت ہے۔یہی وجہ ہے کہ یہاں اچھے گھرانے کے والدین اپنے بچوں کو تعلیم حاصل کرنے کے لیے نہیں بھیجتے۔جسکی وجہ سے گورمنٹ اسکولز کی حالت دن بہ دن خستہ ہوتی چلی جارہی ہے۔

ہمیں نے گورمنٹ اسکولز پر انویسٹیگیشن رپورٹ تیار کرنے کے دوران بہت سے گورمنٹ اسکولز کے طلباءاوراستادزہ سے ملاقات کی اور گورمنٹ اسکولز کے بارے میں جاننے کی کوشش کی۔ہم نے ایک گورمنٹ اسکول کے استاد سے پوچھا کے گورمنٹ اسکولز میں طلباءکی تعدادکے کم ہونے کی وجہ کیا ہے ۔ انھوں نے ہم کو بتایا کہ پہلے گورمنٹ اسکولز میںطلباءکی تعداد بہت زیادہ ہوتی تھی اتنی زیادہ کہ گورمنٹ اسکولز میںطلباءکے داخلوں کو روک دیاجاتا تھا۔لیکن پھربھی طلباءکے والدین داخلوں لیے باضدرہتے تھے۔لیکن اب صورتحال اسکے برعکس نظر آتی ہے۔ ہم نے اسک صورتحال کی ان سے وجہ پوچھی کے اب ایسا کیوں ںنہیں ہے۔توانھوں نے ہم کو بتایا کے پہلے پرایی ¿وٹ اسکولز کی تعداد بہت کم تھی ا ورجو پرایی ¿وٹ اسکولز تھے بھی انکی فیس اتنی زیادہ ہوتی تھی کے درمیا نی د رجے کے طلباءکے والدین یہ فیس پرایی ¿وٹ اسکولز کو فراہم نہیںکر سکتے تھے ۔لیکن اب جگہ جگہ چھوٹے پرایی ¿وٹ اسکولز کھول گے ہیں ۔جو معمولی استاد کوکم تنخواں میں ملازمت میں رکھ کر فیس میں کمی لاتے ہیں جس فیس کو اب مختصر تنخواں کا آدمی بھی پرایی ¿وٹ اسکولز کو فراہم کرسکتا ہے۔

یہ بات حقیقت ہے کے پرایی ¿وٹ اسکولز کا بھڑتا ہوا رجحان گورمنٹ اسکولز کی تباہی کا سبب بن رہا ہے۔کیونکہ اب والدین اپنے بچوں کو گورمنٹ اسکولز میں پڑھانا اپنے میعار کے خلا ف سمجھتے ہیں۔حالانکہ اس بات میں کافی حقیقت ہے کہ بہت سے پرایی ¿وٹ اسکولز کے تعلیم کا

 معیار گورمنٹ اسکولز سے بھی ناقص ہے۔اور بہت سے گورمنٹ اسکولز کے تعلیم کا میعارپرایی ¿وٹ اسکولزسے کافی بہتر نظر آتے ہیں۔

میرے خیال سے کچھ پرایی ¿وٹ اسکولز وہ دیمک ہیں جو تعلیم کی لکڑی کوکھوکھلا کررہے ہیں۔  

دانش مہدی

Too short, must be  600 plus words 

photo  required

 سید فواد علی (2 K15/MMC-50) M.A ٰ) (Pr -) Improver failure

     دانش مہدی  (Profile)

دانش مہدی حیدر آباد ریڈیو اسٹیشن (ایف۔ایم(105 پانےوالی شخصیت ہیں جنھوں نے اپنی سریلی آواز سے سننے والوں کو اپنا گرویدہ بنالیا

دانش مہدی پاکستان کے شہر حیدرآباد کے مضافاتی علاقے لطیف آباد یونٹ نمبر آٹھ میں رہایش پذیراور اسٹیٹ لای ¿ف کوروپوریشن آف پاکستان میں سیلزمنیجر کے فرای ¿ض انجام دے رہے ہیںاور(ایف۔ایم(105 اور مھران ٹیلی ویژن چینل پر میزبان کے طور پر کام کرہے ہیں۔(ایف۔ایم(105 میں انکاپروگرام © ©''کمارشب''سناجاتا ہے جس میںوہ اپنی آواز اورشاعری سے لوگوں کولطف اندوز کرتے ہیں یہی وجہ ہے نہ صرف حیدرآباد میں بلکہ جہاں جہاں (ایف۔ایم(105 سنا جاتا ہے وہاںوہاں بے حد شوق سے دانش مہدی کو سنا جاتا ہے۔ © ©''کمارشب''میں دانش مہدی لوگوں کی گانوں کی فرمایش ،پیغامات،اور لای ¿ف کالز لیتے ہیں

دانش مہدی نے کافی عرصہ (ایف۔ایم(105 کا م کرنے کے بعد انھوں نے اپنا پہلا پروگرام ٹیلی ویژن اسکرین پر آوازٹیلی ویژن کے پروگرام ©"لای ¿ف ویددانش "سے کیا۔جس میں انکی شاعری اورانکا طرز بیاںعوام میں مقبولیت کا سبب بنا جس پروگرام کو عوام میںبہت پذیرایی ملی۔آواز چینل میں کچھ عرصہ کام کرنے کے بعد انھوں نے آواز چینل کو خیرآباد کہکرسندہی ٹیلی ویژن چینل مھران میں پروگرام کرنا شروع کردیااور آج کل مھران ٹیلی ویژن چینل میں پروگرام ''شب مھران © © © © ©''کررہے ہیں ۔ اس پروگرام میں بھی لوگوں کی لای ¿ف کالز کا سلسلہ جاری رہتا ہے۔کوی ¿ ان سے گانے کی فرمایش کرتا ہے یا تو کوی ¿ شاعری کی دانش مہدی کی زیادہ تر سب کی کوشش ہوتی ہے کے وہ سب کی فرمایش کو پورا کرسکے۔

دانش مہدی ایک اچھے پروگرام کے میزبان ہونے کے ساتھ ساتھ ایک اچھے انسان بھی ہیں۔اپنے مداحوں سے خوش اخلاقی کے سات ملاقات کرنااور بڑی شای ¿تگی کے ساتھ گفتگو کرناجو دانش مہدی کا طرز بیاں ہے۔دانش مہدی ایک سادہ طبیعت کے مالک ہیںرہن سہن سادہ قسم کاہے اورزیادہ ترسادہ لباس ہی پہنے ہوے نظر آتے ہیں۔یقین µدانش مہدی شہرحیدرآباد کے لیے ایک قیمتی اثاثہ ہیں۔

گدوبندرپاگل خانہ

Feature is always reporting based. 

At least 600 words are required. for feature, profile and interview pix is must

What is new, what is current? 

 Ur all pieces are not with proper file name. with no subject line

 COmpsoing and proof mistakes

 سید فواد علی (2K15/MMC-50) M.A (Pre) Improver failure

   گدو بندر( پاگل خانہ) (Feature)

ےوںتو شہر حیدرآباد میں بہت سی تاریخی جگایں ہیں گدوبندرپاگل خانہ بھی شہرحیدر آبادکی تاریخی جگاوں میں سے ایک ہے۔

گدوبندر پاگل خانہ پاکستان کے صوبہ سندھ کے شہر حیدرآؓباد کے مضافاتی علاقے لطیف آباد یو نٹ نمبرتین میں واقع ہے۔ گدو بندرپاگل خانہ پاکستان کا ہی نہیں بلکہ ایشیا ءکاسب سے بڑااورسب سے پرانا پاگل خانہ ہے ۔اسکا قیام پاکستان کے وجود میں آنے سے پچانویں برس پہلے 1852میں برطانیہ کے دورحکومت میں ہوااورسکے بعد اسے جہانگیر کواسجی کے نام سے منسوب کردیاگیا ۔لکین اب اسے مقامی طور پر گدوبندر پاگل خانے کے طور سے جانا جاتا ہے ؓٓا 

گدوبندر پاگل خانہ میں پاکستان بھر کے نہایت انتہا ی ¿ پاگل یہاں علا ج کے لیے رکھے جاتے ہیں ۔یہاںکے ڈاکٹروں کا کہنا ہے کے ےہاں مختلف قسم کے پاگل زریع علاج ہیں۔کچھ پاگل ایسے ہیں جنسے ہم ملاقات بھی کرسکتے ہیں جو آزادانہ ہسپتال میںگھم رہے ہوتے ہیں جوکسی کو نقصان نہیں پہنچاتے کچھ پاگل تو ایسے بھی ہیںجن کی باتوں سے آپ انھیںپاگل نہیںسمجھے سکتے ۔اس ہسپتال میںمختلف وارڈذہیںجن میں سے ایک وارڈنہایت خطرناک ہے جس میں خطرناک نویت کے پاگل زریع علاج ہیں۔جو پاگل کسی کو نقصان پہنچاتا ہے تو اسکو اس وارڈ میں منتقیل کر دیا جاتا ہے اس وارڈ کو چریا وارڈ بھی کہا جاتا ہے ۔گدو بندر پاگل خانہ میں زریع علاج خواتین کی تعدادبہت کم ہے ۔گدوبندرپاگل خانہ میں پاگلوں کو کھانے، پینے،رہنے اور پہنے کی سہولیات میسر کی جاتی ہیںاس کے ساتھ ساتھ یہاں بہترین ڈاکٹرز اپنے فرایض انجام دے رہے ہیں۔

 یہ ہسپتال حقیقت پر مبنی دردبھر ی داستانوںسے بھراپڑا ہے ہرایک پاگل کے پاس اپنی درد ناک کہانی ہوتی ہے ۔کسی کو اپنوںکی کی مہربانی یہاں لے آیی ¿ تو کسی کو محبت میں ناکامی یہاں لے آی یاتو پھر کسی کو ملازمت کی پریشانی یہاں لے آیی۔گدوبندر پاگل خانہ میں پاکستان بھر کے افسانہ نگاریہاں آتے ہیں اور اپنے اوراق میں ان داستانو کو محفوظ کر کے جاتے ہیں۔اور اس ہسپتال میںبہت سے پاکستانی ڈراموں اور فلموں کی شوٹینگ بھی ہوچکی ہے اور بہت سی ڈاکیومنٹریزبھی بن چکی ہیں ۔اور بہت سے لوگ دنیابھر اس تاریخی جگہ کو دیکھنے کے لیے آتے ہیں۔

آخر میں اپنے اس فیچر کا ان لفاظ میں اختتام کرنا چاہوںگا کے اللہ تعالی ہم سب کو ایسی جگاوں آنے سے بچا اور جنکو ا للہ نے عقل و شعور نصیب فرمایا ہے اللہ انکو آپس میں محبت اور بھای ¿ چارے کے ساتھ رہنے کی توفیق دے۔کیونکہ آپس کے اختلافات ہی ایسی جگاوں میں آنے کا سبب بنتے ہیں 

نو عمری میں خودکشی کارجحان

اپنا رول نمبر کلاس اور امپروئر فیلوئر ہو وغیرہ یہ بھی لکھنے کی زحمت کر لیں

 یہ کیا چیز ہے؟ فیچر ہے، آرٹیکل ہے ؟ آرٹیکل ہے تو بھی ٹھیک سے نہیں لکھا اور فیچر تو بالکل ہی نہیں

(Pre) Improver failure

سید فواد علی 

  نو عمری میں خودکشی کارجحان

نوعمری میں خودکشی کا بڑھتے رجحان میں عشق میں ناکامیں اورسماجی دباو ¿بڑی وجوہات ہیں۔ یہ حقیقت ہے کہ آجکل کی نوجوان نسل پڑھای ¿ پر توجہ دینے کے بجا ے موبا ے ¿ل فونز، کیبیل نیٹورک پر آنے والے ڈراموں ،فلموںاور عشق محبت کے معا ملات میں زیادہ دلچسپی لے رہی ہے۔والدین کے پاس زیادہ پیسے ہوںیا پیسے کی کمی۔وہ ہمشہ یہ کوشش کرتے ہیں کہ انکی اولاد اعلی تعلیم حاصل کر کے انکا نا م روشن کرے۔اولاد کو تعلیم کے زیور سے آراستہ کرنے کے لیے والدین اپنی تمام تونای ¿یاںصرف کرتے ہیں۔لیکن صورتحال اس وقت تشویشن ناک ہوجاتی ہے جب اسکول کالج جانے والے بچے پڑھای ¿ پر توجہ دینے کے بجاے ایسی سرگرمیوں میں حصہ لینے لگتے ہیں جس کے فوای ¿د کم اور نقصانات زیادہ ہوتے ہیں۔

ٰٰیہ وہ سر گر میاں ہیں جو انھیںکامیابی کے بجاے ناکامی کی طرف دھکیلتی ہیںاور وہی والدین جو کی ¿ سالوں تک اپنے بچوں کے تعلیم کے اخراجات اٹھاتے ہیں ۔انھیں شرمندگی کے ساتھ اپنی اولاد کی موت جیسا دکھ سہنا پڑتا ہے۔

یہ حقیقت ہے کے کالج اور یونیورسٹی کے طلباءاور طالبات گھنٹوں ایک دوسرے سے باتیں کر تیں ہیںاور گھر آنے کے بعد یہ سلسلہ موبای ¿ل فون پر شروع ہوجاتا ہے۔اور آدھی رات تک لیپ ٹاپ کی مدد سے ویڈیو کالنگ شروع ہوجاتی ہے۔والدین یہ سمجھتے ہیں کہ انکے بچے پڑھای ¿ میں مصروف ہیں۔لیکن وہ تو ساتھ جینے اور مرنے کی باتیں کررہے ہوتے ہیں۔

حالات اس وقت کروٹ لیتے ہیںجب عشق میں ناکا می کا سامنا کرنا پڑجاے۔ناکامی کے آثار دیکھتے ہی لڑکا لڑکی دونوں ڈپریشن کا شکار ہوجاتے ہیںجس سے نکلنا انکے بس میں نہیں ہوتاعشق کو زندہ رکھنے کی جب کوی ¿ بھی تدبیر کام نہیں آتی تو ایسے میں لڑکا یا لڑکی موت کو گلے لگانا پسند کرتے ہیں اور خود کشی جیسا نہایت سنگین اقدام اٹھانے میں بھی گریز نہیں کر تے۔

ما ہریں ںنفسیات کا کہنا ہے کہاسکول ،کا لج اور یونیورسٹیوں میں کے طلباءمیں خود کشی کا بھڑتا کارجحاں واقعی تشویشن ناک ہے۔ انکا کہنا ہے کہ عشق اور امتحانات میں ناکامی،والدین کی ڈانٹ ڈپٹ،خراب گریلونںحالات،ٹیلی ویژن میں آ نے والے ڈرامے اور فلمیں موبای ¿ل فونز اور جنسی زیادتی اور بیلک میلینگ جیسے واقعات طالب علم کو خود کشی جیسے اقدام اٹھانے پر مجبور کر تے ہیں ۔

نوجوان کے حقوق کے لیے کام کنے والی غیر سرکاری تنظیموں کے مطابق پاکستان میں گزشتہ دو برسوں میں خود کشی کر نے والوں امیں زیادہ تعداد 14سے27 برس تک کی عمر کے نوجوانوں کی ہے جن میں اکثریت طالب علموں کی ہے ۔

والدین کو اسطرح کے واقعات سے اپنے بچوں کو بچانے کے لیے چاہیے کہ وہ اپنے بچوں پر کڑی نظر رکھیں اور یہ دیکھے کے کہیں انکے بچے کسی

 غلط کاموں میںحصہ تو نہیں لے رہے۔ کیونکہ زرہ سی لاپرواہی مشکلات کا سبب بن سکتی ہے 

ڈاکٹر نسیم ٹی بی اسپیشلسٹ سے انٹرویو

Questions are weak. same compsoing mistakes

 Pix is required

 I am unable to understand, what u have improved. Sirf Khana puri k hae

سےد وقاص حسےن

2k14/mmc/42

M.A Final (Failure)

انٹروےو 

ڈاکٹر نسےم (T.B Specialist)

س ٹی بی کا ڈاکٹر بننے کی وجہ؟

جواب ہماری فےملی ممبرز مےں کافی لوگ اس مرض کا شکار تھے اور دو سے تےن افراد اسی مرض کی وجہ وفات پاگئے۔ اسی وجہ سے مےں نے اس شعبہ مےں جانے کا فےصلہ کےا۔ 

س پاکستان مےں ٹی بی کے مرےضوں کی تعداد کتنی ہے؟

جواب پاکستان مےں سالانہ تقرےباً 25000 لوگ ٹی بی کے مرض مےں مبتلا ہوتے ہےں۔ 

س ٹی بی کے مرےض زےادہ تر کن علاقوں مےں پائے جاتے ہےں ؟

جواب زےادہ تر ٹی بی کے مرےض گنجان آباد علاقوں مےں پائے جاتے ہےں۔ جہاں صفائی ستھرائی کا کوئی خاطر خواہ انتطام نہ ہو اور جگہ جگہ کچرے کے ڈھےر ہوں۔ 

س اس مرض مےں مبتلا ہونے کی ابتدائی علامت؟

جواب سےنے کا درد، بخار رہنا، تےن ہفتے سے زےادہ کحانسی رہنا اور کھانسی مےں خون آنا

س لوگوں مےں ےہ بےماری کس طرح پھےلتی ہے؟

جواب اس کی وجہ جگہ جگہ تھوکنا، ٹی بی کے مرےض کے ساتھ اےک ہی جگہ رہنا اور چھےنکتے ہوئے احتےاط نہ کرنا۔ 

س اس سے بچاﺅ کے لئے احتےاطی تدابےر؟

جواب فوراً کسی اچھے معالج سے رجوع کرنا، اےکسرے کروانا پرہےز کرنا اور تمباکو نوشی سے پرہےز کرنے سے اس سے بچا جاسکتا ہے۔ 

س عام آدمی کے لئے اس کے علاج کے اخراجات برداشت کرنا کےسا ہے؟

جواب ابتدا مےں اس کا علاج کافی مہنگا تھا مگر اب حکومت پاکستان کی طرف اس علاج کا مفت معائنہ ہوتا ہے اور جگہ جگہ گورنمنٹ ڈسٹرکٹ مےں اس کے مراقص قائم ہےں۔ جن کو ٹی بی ڈائس کہا جاتا ہے جہاں مفت بلغم ٹےسٹ کے ساتھ مفت آٹھ ماہ کی ادوےات مہےا کی جاتی ہے۔ 

س پھےپھڑوں کو تمباکو نوشی سے کےا نقصانات ہوتے ہےں؟

جواب تمباکو نوشی سے انسان کے پھےپڑے بے حد متاثر ہوتے ہےں کھانسی، نزلہ اور دمہ اس کی ابتدائی نشانےاں ہےں۔ تمباکو نوشی کی وجہ سے 80% فےصد لوگ پھےپھڑوں کے کےنسر کی وجہ سے مرتے ہےں۔ 

حیدرآباد میں صفائی کی ناقص صورتحال

Same Composing mistakes  u used " ے" instead of  "ی" 

 This left all the piece un readable.
 This is report which needs sources to be quoted, some attribution and quotes from related people

سےد وقاص حسےن 2k14/mmc/42 M.A Final (Failure)

Investigative Report 1

حیدرآباد میں صفائی کی ناقص صورتحال

صفائی نصف اےمان ہے "ےعنی صفائی آدھا اےمان ہے"کسی بھی ترقی ےافتہ معاشرے مےں صفائی کا خاص خےال رکھا جاتا ہے چاہے وہ سڑکےں ےا بازار ہوں ےا پھر لوگوں کے اپنے گھروں کی ۔ بدقسمتی سے ہمارے مےں اس چےز پر کوئی خاص توجہ نہےں دی جاتی۔ جس معاشرے مےں صفائی کا نظام خراب ہو اس معاشرے مےں مختلکف قسم کی بےمارےاں پےدا ہونے لگتی ہےں۔ ہمےں چاہئے کہ خود بھی صاف رہےں اور اپنے شہر کو بھی صاف رکھےں۔ اور اگر لوگ صفائی رکھنے مےں کوتا ہی کرےں گے تو ہمارے ملک کے موجودہ حالات سے توسب ہی واقف ہےں۔ 

آج پاکستان مےں زےادہ تر شہری صفائی کے نظام کو چلانے مےں نا کام ہےں اور اس سب سے اہم کردار ہم خود ادا کرتے ہےں۔ اپنے شہر "حےدرآباد" کو ہی دےکھ لےں۔ حےدرآباد شہر مےں صفائی کی کےا صورتحال ہے؟ جہاں کوئی خالی جگہ دےکھی اس جگہ کچرا پھےنکنا شروع کردےا۔ مےرے گھر کے نزدےک اےک خالی پلاٹ کردےا۔ مےرے گھر کے نزدےک اےک خالی پلاٹ تھا جس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے لوگوں نے وہاں کچرا پھےنکنا شروع کردےا اور آہستہ آہستہ دوسرے لوگوں نے بھی وہاں کچرے کے ڈھےر لگا دئےے اور کچھ ہی عرصہ مےں وہاں کچرے کا پہاڑ بن گےا اور اس وجہ سے پورے محلے مےں بدبو پھےلنے لگی اور لوگوں نے وہاں سے گزرنا بھی بند کردےا۔ پھر جب اس جگہ گھر کی تعمےر شروع کی گئی تو کچڑا ہٹوانے کے لئے ہزاروں روپے کا خرچہ آےا اور ےہ سارا نقصان لوگوں کی کوتاہی اور سستی کی وجہ سے ہوا۔ 

اسی طرح اگر ہم اپنے شہر کے مختلف علاقوں پر نظر دوڑائےں تو آپ کو کئی اےسی جگہےں دکھائی دےں گی اگر آپ تلک چاڑی اترتے وقت اس کی بائےں جانب دےکھےں تو آپ کو کچرے کی نہر دکھائی دے گی اصل مےں وہ کوئی نہر نہےں، بلکہ وہ اےک سڑک ہے جو گاڑےوں کی آمد و رفت کے لئے بنائی گئی تھی مگر افسوس لوگوں نے اسے کچرے کا ڈھےر لگا کر بند کردےا ہے۔ اکثر وہاں سے گزرتے وقت کچرے کی بدبو کا سامنا کرنا پڑتا ہے ۔ مگر بات ابھی ختم نہےں ہوئی اگر ہم لطےف آباد نمبر 12چلے جائےں تو وہاں سڑک کے دونوں اطراف سےورےج نالے کے کچرے سے بھرے دکھائی دےتے ہےں اور اسی کے گردی سبزی اور پھل فروڈ ٹھےلے لگائے کھڑے ہوتے ہےں۔ اسی طرح قاسم آباد اور سٹی کے بھی بہت سے علاقے اےسے ہےں جہاں سالوں سے کچرے کے ڈھےرے لگے ہوتے ہےں جس کی وجہ سے وہاں سے گزرنے والوں کو پرےشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 

اگر بات کی جائے صفائی کا نظام دکھنے والے ادارے بلدےہ کی تو اس کا بھی صفائی کا نظام خراب کرنے پر آئے دن سےورےج کا پانی کھڑا رہتا ہے جس کو دےکھنا بلدےہ کا کام ہے مگر اس ادارے کے ملازمےن اپنے کام کو صحےح طرح سے انجام نہےں دےتے جس کی وجہ سے عوام کو مشکالت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بلدےہ ملازمےن کو تنخواہےں نہ ملنا بھی اس کام مےں سب سے بڑی رکاوٹ بنتی ہے۔ ان ملازمےن کی تنخواہےں کےوں روکی جاتی ہےں اس بارے مےں کوئی معلومات حاصل نہےں ہوسکےں۔ 

بلدےہ اعلی کے حکام کے مطابق صفائی کے لئے بلدےہ کا بجٹ تقرےباً "42" کروڑ روپے ہے۔ بلدےہ مےں سےنٹری ورکرز کی کل تعداد "1194" ہے۔ اور سپر وائےزر اور دوسرے اسٹاف کی کل تعداد "170" ہے۔ 

ٹرےکٹر، ڈمپر اور دوسری گاڑےوں کی تعداد "29" ہے۔ شہر سے ےومےہ "700" ٹن کچرا اٹھاےا جانا چاہئے لےکن بلدےہ کے پاس کچرا اٹھانے کی گنجاﺅش "600" سے "650" ٹن ہے۔ کچرے کے لئے کوئی ڈمپنگ اےرےاز مختص نہےں کئے گئے۔ اور سےورےج کے پانی کو سےدھا سمندر مےں چھوڑا جاتا ہے۔ اب بلدےہ اعلی کو چاہئے کہ سےورےج کے پانی کے لئے مخصوص نہرےں بنائی جائےں تا کہ وہ سارا پانی دودسرے ممالک کی طرح ہم بھی زراعت کے استعمال مےں لے سکےں اور کچرے کے لئے کچھ ڈمپنگ اےرےاز بھ µ مختص کئے جائےں تا کہ اس سے بھی ہم بجلی بنانے اور دوسرے ضروری کاموں مےں استعمال کرسکےں۔ ہر علاقے مےں اےک بڑا ڈسٹ بن رکھ دےا جائے تا کہ پورے علاقے کا کچرا اےک ہی جگہ جمع کےا جاسکے اور شہرےوں کو بھی چاہئے کہ ادھر ادھر کچڑا پھےنکنے کے بجائے اےک مخصوص جگہ پر کچرا پھےنکا کرےں تا کہ ان کے ارد گرد کا ماحول صاف رہے اور ان کا شہر حےدرآباد بھی ۔

#Hyderabad, #Sanitation, 

حیدرآباد میں پلاسٹک کی اشیاءکو دوبارہ استعمال کرنے کا کاروبار

Same Composing mistakes  u used " ے" instead of  "ی" 

 This left all the piece un readable.
 This is report which needs sources to be quoted, some attribution and quotes from related people. More figures and facts

سےد وقاص حسےن 2k14/mmc/42 M.A Final (Failure)

Investigative Report 2

حیدرآباد میں پلاسٹک کی اشیاءکو دوبارہ استعمال کرنے کا کاروبار 

پلاسٹک اےک اےسا مادہ ہے جس کو اگر اےک مخصوص درجہ حرارت پر پگھلا ےا جائے تو اس کو جس طرح کی شکل دےنا چاہےں اور اسی شکل مےں ڈھل جاتا ہے۔ پلاسٹ کو پگھلانے کےلئے اےک مخصوص درجہ حرارت ہوتا ہے جو کہ (150oC) ہے اور پرانے پلاسٹ کو پگھلا کر پوری دنےا مےں پلاسٹک کو ری سائےکل کرنے کے لئے شہری علاقوں سے دور کسی وےران علاقے مےں فےکتری لگانے کا انتخاب کےا جاتا ہے۔ اور خاص طور پر اس کی جانچ پڑتال کر کے اور اس مےں فالتو کچڑا نکال کر اسے (150oC) کے درجہ حرارت پہ پگھلاےا جاتا ہے اس طرح وہ پلاسٹک دوبارہ استعمال کے قابل ہوجاتا ہے۔ اور اسے کسے بھی شکل مےں تبدےل کےا جاسکتا ہے۔ (150oC) کے درجہ حرارت سے پلاسٹک مےں موجود تمام جراثےم مرجاتے ہےں چاہے وہ پلاسٹک اس سے پہلے کسی بھی چےز کے لئے استعمال ہوا ہو۔ اور ےہ سارا عمل حکومتی اداروں کے بنائے گئے قوانےن کے مطابقی ہوتا ہے۔ 

اگر ہم اپنے شہر حےدرآباد کی بات کرےں جس کا شمار پاکستان کے بڑے شہروں اور سندھ کے دوسرے بڑے شہر مےں ہوتا ہے۔ ےہاں پر حکومت نے پلاسٹک کو ری سائےکل کرنے کے لئے جامشورو مےں کچھ مےدانی علاقوں کو منتخب کےا ہے ۔ لےکن وہاں تک پلاسٹک پہنچ ہی نہےں پاتا۔ صرف لوگوں کو دکھانے کے لئے وہاں فالتو کچرا اور گتے ہاردی وغےرہ لے جا کر جلادئے جاتے ہےں اور اصل پلاسٹک بےچ راستے سے ہی غائب کردےا جاتا ہے۔ خاص طور پر وہ پلاسٹک جو انجکشن ، ڈرپ اور بچوں کی فےڈر وغےرہ مےں استعمال ہوتا ہے کےونکہ ان چےزوں مےں جو پلاسٹک استعمال ہوتا ہے وہ کچھ اچھی قسم کا پلاسٹک ہوتا ہے اور قےمت مےں بھی بہت مہنگا ہوتا ہے۔ ےہ سارا پلاسٹک ری سائےکل ہونے سے پہلے ہی غےر قانونی طرےقے سے غائب ہوجاتا ہے۔ل 

اگر ہم صرف سول ہسپتال کی ہی بات کرےں تو ےہاں سے جتنا بھی پلاسٹک جاہے وہ ڈرپ، انجکشن کا ہو وہ سب ظاہری طور پر جامشورو کی مخصوص جگہوں پر لے جا کر ری سائےکل کےا جاتا ہے مگر اصل کہانی کچھ اور ہے ہسپتال کا صفائی کا عملہ پلاسٹ کو جمع کرنے اور اسے منتقل کرنے مےں سب سے اہم کردار ادا کرتا ہے۔ صفائی کرنے والے سوئپر ڈرئپ اور سرنج وغےرہ کے پلاسٹک کو کچرے مےں پھےنکنے کے بجائے اےک جگہ جمع کرلےتے ہےں اس کے بعد مخصوص مقام پر منتقل کرتے ہےں۔ پہلے ےہ لوگ دوائےں بھی چراتے تھے لےکن اب ان لوگوں نے پلاسٹک سے کافی منافع ہوتا ہے۔ پہلے ان کو دوائےاں اس لئے بھی چرانی پڑتی تھےں۔ کےونکہ ےہ لوگ پہلے سےدھا کےا ڈپوں کو ےہ پلاسٹک نہےں بےچتے تھے۔ بلکہ اےک پورا ٹھےکا ہوا کرتا تھا جس کا ٹھےکےدار ان لوگوں سے کم پےسے مےں خرےد کر آگے زےادہ پےسوں مےں فروخت کرتا تھا اور اس ٹھےکے کی سرپررستی سول ہسپتال کے اعلی حکام کےا کرتے تھے کچھ عرصہ پہلے مےڈےا کے لوگوں نے چھاپا مار کر ان لوگوں کا سہارہ کچا چٹھا لوگوں کے سامنے کھول دےا تھا۔ لےکن ان لوگوں نے دوسرا راستہ اختےار کرتے ہوئے ےہ کام جاری رکھا۔ 

جنریٹر کا رجحان بڑھتا ہوا بزنس

It should be atleast 600 words

Composing mistakes

Same Composing mistakes  u used " ے" instead of  "ی" 

 This left all the piece un readable.
 This is report which needs sources to be quoted, some attribution and quotes from related people. More figures and facts

سےد وقاص حسےن 2k14/mmc/42 M.A Final (Failure)

Investigative Report 3

جنرےٹر کا رجحان اےک بڑا بزنس 

توانائی کسی بھی ملک کی معےشت کو فروغ دےنے اور لوگوں کو سہولےات فراہم کرنے کے لحاظ سے رےڑھ کی ہڈی کی حےثےت رکھتی ہے اور خاص طور پر توانائی اگر بجلی کی شکل مےں ہو تو گزشتہ دس پندرہ سال سے پاکستان مےں بجلی کا بحران ہے جس کی وجہ سے ملکی معےشت بری طرح متاثر ہوئی ہے بلکہ اس کا گہرا اثر ےہاں کی عوام پہ پڑا ہے۔ سن 2000 سے بجلی کی لوڈ سےڈنگ کا آغاز ہوا جو رفتہ رفتہ ہمارے سسٹم کا حصہ بن گےا اور لوگوں کو اس کا عادی ہونا پڑا۔ بجلی کے متبادل ذرائعہ کے طور پر مکتلف مشےنری کا سہارا لےا گےا جن مےں جنرےٹر سر فہرست ہے ۔جنرےٹری بجلی کے متبادل کے طور پر بہت کامےابی سمجھا جانے لگا اور ملکی معےشت کو سہارا دےنے کے لئے اس کا استعمال ہر ادارے، فےکٹری ےا کاروباری حضرات کو کرنا پڑا۔ 

اگر حےدرآباد کی بات کی جائے تو ےہاں بھی جنرےٹر کا کاروبار بڑی تےزی سے ابھر کے سامنے آےا ہے سن 2000 سے ےہ کاروبار شروع ہوا اوعر جےسے جےسے لوڈ شےڈنگ مےں اضافہ ہوا اس مےں بھی تےزی سے اضافہ ہوا سن 2008 سے ےہ کاروبار عروج پکڑ گےا ۔ ڈےلر حضرات کا کہنا ہے ےہ اےک منافع بخش کاروبار ہے اور ہر پےس پر ان کو 4سے 5ہزار روپے کا منافع ہوتا ہے اسی طرح وہ مہےنہ مےں اوسطاً 30سے 40 جنرےٹر فروخت کرتے ہےں اور اس بھی سےزن کا بڑا اثر ہوتا ہے تقرےباً 40سے 50 کمپنےز کے جنرےٹر ہےں جس مےں معےاری اور غےر معےاری (چائنہ) بھی شامل ہےں شہر حےدرآباد مےں جنرےٹر فروخت کرنے کی تقرےباً 30سے 40دکانےں، ہےں اور اس کے مسطری (مکےنک) کی تعداد بے شمار ہے۔ 

جنرےتر مےں کئی قسم کے اور سائز کے جنرےٹر ہوتے ہےں جس مےں اسکول بےگ سے لے کر ہاتھی کے سائز جتنے جنرےٹری بھی ملتے ہےں۔ مکےنک حضرات کا کہنا ہے کہ لوگ ہمارے پاس ہر سائز کے جنرےٹر لے کر آتے ہےں اور مختلف قسم کی خرابےوں کا ذکر کرتے ہےں جن مےں وولٹےج کا کم زےادہ ہونا ہے۔ جنرےٹر کور پٹرول سے گےس پہ منتقل کرنا، اس کی سروس کرنا۔ 

مکےنک کا کاروبار بھی حےدرآباد مےں کافی زور پکڑ چکا ہے ہر گلی ہر سڑک پہ آپ کو مکےنک کی دکان نظر آئےگی۔ جب اس سے پوچحا گےا تو ان کا کہنا تھا کہ اس کاروبار مےں ان کو اوسطاً منافع ہوتا ہے اور وہ اپنا اور اپنے بچوں کا پےٹ پلاتے ہےں جس طرح سے موٹر سائےکل کی فروخت مےں اضافہ ہوا ہے وےسے ہی مکےنک کا کاروبار بھی فروغ پاتا جارہا ہے۔ حےدرآباد شہر مےں کھو کھر محلہ مکےنک کاروبار کا مرکز ہے جہاں پورے شہر سے لوگ اپنی گاڑےوں کی مرمت کروانے آتے ہےں اور اپنی گاڑےوں کو خوبصورت بنوانے کے لئے مکےنک حضرات سے مختلف مشورے بھی لےتے ہےں۔ 

حیدرآباد میں شدید گر می میں لوگ کیا کرتے ہیں۔

سےد وقاص حسےن 2k14/mmc/42 M.A Final (Failure)

Investigative Report 4

حےدرآباد مےن شدےد گر می مےں لوگ کےا کرتے ہےں۔ 

حےدرآباد پاکستان کا چھٹا بڑا اور سندھ کا دوسرا بڑا شہر ہے وےسے تو حےدرآباد اپنی ٹھنڈی ہواﺅں کی وجہ سے بہت مشہور ہے مگر گزشتہ چند سالوں مےں ےہاں گرمی مےں بے پناہ اضافہ ہوا ہے سندھ کے دوسرے شہروں کی طرح حےدرآباد مےں گرمی مےں ہر سال اضافہ ہورہا ہے جس کی وجہ سے لوگ مشکلات کا شکار ہےں او پر سے رہی سہی کثر لوڈ شےڈنگ نے پوری کردی ہے اےسے مےں لوگ حےدرآباد کے تفرےحی مقام المنظر کا رخ کرتے ہےں درےائے سندھ کے کنارے اےک خوبصورت تفرےحی مقام المنظر ہے جہاں اکثر جمعہ اور اتوار کے دن لوگوں کا رش دےکھے مےں آتا ہے شدےد گرمی کی وجہ سے لوگ اس مقام کا رخ کرتے ہےں اسکے علاوہ پھلےلی بھی اےسا ہی تفرےح مقام ہے لوگ ان مقامات کا رخ کرتے ہےں اور گرمی کی شدت کو کم کرنے کا ذرےعہ سمجحتے ہےں۔ مگر اس مقام کا سےاہ پہلو ےہ بھی ہے کہ ےہاں اکثر نوجوان ڈوب کر بھی مرجاتے ہےں۔ سال 2014 مےں پھلےلی کے مقام پر دو نوجوان ڈوب کر ہلاک ہونے جن کی عمرےں 23 اور 25 سال تھےں اسی طرح سال 2014 مےں درےائے سندھ مےں لطف آباد نمبر 10 کے مقام پر اےک نوجوان ڈوب کر ہلاک ہوا۔ سال 2015 مےں بھی پھلےلی نہر مےں 2نوجوان ڈوب کر ہلاک ہوئے۔ ان ہلاکتوں کے بعد ڈسٹرکٹ گورنمنٹ نہانے پر پابندی لگاتی ہے جو کچھ عرصے بعد اغٹھائی جاتی ہے۔ گرمےوں مےں شہر حےدرآباد مےں مختلف قسم کے مشروبات کا استعمال بھی لوگ خوب کرتے ہےں جن مےں گنے کا رس بہت لطف دےتا ہے اس کے علاوہ املی آلو بخارے کا شربت، تربوز کا شربت، بادام کا شربت، لےموں پانی، تھادل جو کہ مختلف قسم کے مےوہ جات سے ملا کر بنا ےا جاتا ہے اور لہسی جس کا کوئی مشروب مقابلہ نہےں کرسکتا۔ لوگوں کا کہنا ہے کہ ےہ مشروبات پی کر وہ گرمی کی شدت کو کم کرنے اور ذہنی تھاکوٹ کو دور کرنے کے لئے پتے ہےں۔ سال 2016 کو گرم ترےن سال قرار دےا گےا ہے اور حالےہ دنوں حےدرآباد مےں سورج آگ بر سارہا ہے اور ہےٹ اسٹروک کی بھی نشانےاں ظاہر ہورہی ہےں ڈاکٹرز کا کہنا ہے کہ لوگ صبح 10بجے سے شام 4بجے تک غےر ضروری گھر سے نہ نککلےں اور اپنے سر کو ڈھانپ کے رکھےں۔ گرمی کی حالےہ ہر کے باعث لطےف آباد نمبر 8 کی تاجر برادری نے کاروبار کو رمضان نے اوقات مےں دن کے ٹائم بند رکھنے اور افطاری کے بعد سے سحری تک جاری رکھنے کی تجوےز دی ہے جس کی اصل وجہ گرمی کی حالےہ لہر ہے اور لوگ اس قےامت خےز گرمی مےں بازاروں کا رخ کرنے سے بھی گےز کررہے ہےں۔ حےدرآباد کے شہری شدےد گرمی مےں شامل کے اوقات مےں بازاروں اور تفرےحی مقامات کا رخ کرتے ہےں اور لرزہ خےز گرمی کی وجہ سے اپین ساری تھکان اتارتے ہےں۔ شدےد گرمی مےں حےدرآباد کے شہرےوں کے ےہی مشاغل ہےں۔ 

جی سی ڈی گراﺅنڈ

Feature is reporting based. its main purpose is entertainment. Intro is too weak. 

 for  profile, feature and interview fotos are must. 

There are composing mistakes. u can see u put Y instead of I. 

A writing piece should be of minimum 600  words. This is short.  

سےد وقاص حسےن 2k14/mmc/42 M.A Final (Failure)

فےچر 

جی سی ڈی گراﺅنڈ (حےدرآباد) 

جی سی ڈی ےا جی ٹی سی گراﺅنڈ کے ناموں سے جانا جانے والا ےہ گراﺅنڈ اےک منفرد اہمےت کا حامل ہے ےوں تو حےدرآباد مےں بے شمار مقامات ہےں جن کی پہچان کسی خاص وجہ سے ہوتی ہے مگر جی سی ڈی گراﺅنڈ اےک منفرد مقام ہے جس کو مختلف حوالوں سے جانا جاتا ہے۔ بچپن سے جوانی تک اسی گراﺅنڈ کو دےکھتے بڑے ہوئے۔ 

شروعات مےں ےہ گراﺅنڈ ہوائی اڈے کے طور پر استعمال کرنے کے حوالے سے جانا جاتا تھا۔ پھر کافی عرصہ ےہاں کرکٹ کا راج رہا اور دور دراز سے لوگ اس گراﺅنڈ مےں کرکٹ کھےلنے کے لئے آےا کرتے تھے کار ڈرائےونگ سےکھنے والے بھی اسی گراﺅنڈ کا رخ کےا کرتے تھے اور ہمارے موٹر سائہےکل والے حضرات بھی۔ اس گراﺅنڈ کا آدھا حصہ سےورےج کے پانی سے ڈھکا ہوا ہے اور باقی کچھ حصہ کچرے کا ڈھےر بنا ہوا ہے ۔ ےہ گراﺅنڈ حےدرآباد شہر کے بالکل درمےان مےں واقعہ ہے ۔ مےںجب چھوٹا تھا تو لوگ کو ےہ کہتے سنا کہ جو لوگ کرکت بال پکڑنے کے لئے اس گراﺅنڈ مےں بھاگتے تھے ان کے قد بھاگ بھاگ کر چھوٹے ہوجاتے تھے۔ 

اکثر شام کے اوقات مےں اسی گراﺅنڈ کے درمےان واقعہ سڑک سے گزرےں تو ٹھنڈی ہواﺅں سے لطف اندوز ہونے کا موقعہ ملتا ہے۔ 

پچھلے کئی ماہ سے ےہ گراﺅنڈ پانی سے مکمل بھر چکاہے اور مچھلےوں کا تالاب بن چکا ہے۔ اب تو ےہاں مختلف اقسام کے پرندے بھی دےکھنے کو ملتے ہےں جو کہ مختلف علاقوں سے ےہاں کا رخ کرتے ہےں اور اپنی غذا کی تلاش مےں ےہاں آتے ہےں جب کبھی ہل ٹاپ کی چڑھائی سے اوپر چڑھےں تو خاص طور پر موٹر بائےک والے حضرات تو گاڑی پہ قابو ہی نہےں رکھ پاتے اور اس گراﺅنڈ کی وجہ سے ہوا کے تےز جھونکے آپ کو ہلا کر رکھ دےتے ہےں۔ اسی گراﺅنڈ کے اےک طرف اےک مزار بھی ہے اےک پانی کا کنواں بھی جہاں اکثر لوگ نہانے جاتے ہےں اور ان کا ےہ کہنا ہے کہ اس پانی مےں نہانے سے مختل فقسم کی بےمارےاں دور ہوجاتی ہےں۔ اس گراﺅنڈ کے بارے مےں لوگ مختلف قسم کی باتےں کرتے ہےں کوئی ےہاں سے جن بھوتوں کے قصے کہانےاں منصوب کرتا ہے تو کوئی کچھ اسی گراﺅنڈ کے اطراف مےں جم خانہ حےدرآباد ، جی او آر کالونی، اسٹےٹ بےنک اور سی وک سنٹر واقعہ ہے۔ 

شہر حےدرآباد مےں جی سی ڈی گراﺅنڈ اےک منفرد مقام ہے جو کئی سالوں سے مختلف شکلےں اختےار کر چکا ہے چاہے وہ ہوائی اڈا ہو، کرکٹ کا مےدان ہو، کار ےا موٹر بائےک حضرات کے لئے ہاتھ صاف کرنے کی جگہ ہر سال لگنے والی موےشی منڈی ےا عےد پہ لگنے والا کوئی مےلا ےا پھر پرندوں اور مچھلےوں کے لئے ٹھکانہ، جی سی ڈی گراﺅنڈ کے درواے سب کے لئے کھلے ہےں۔ 

کیچڑ کی سیاست

 یہ نہ منظور شدہ ٹاپک ہے اور نہ ہی انویسٹیگیشن رپورٹ۔ آپ نے کوئی کالم کاپی پیسٹ کر کے بھیج دیا ہے

(انویسٹی گیشن رپورٹ)

2K15/MMC/49

MA (Pass)

Syed Muhammad Fahad Ali

کیچڑ کی سیاست 

کیچڑ کی سیاست ، منظر کچھ یوں ہے کہ قطرہ سمندر کا اصل مظاہرہ دیکھنے کیلئے آپ کو مون سون کی بارشوں کا انتظار کرنا پڑتا ہے جب بارش ہوتی ہے تو چھوٹی چھوٹی نالیوں میں طغیانی آجاتی ہے اور وہ ندی نالوں کی شکل اختیار کرلتیں ہیں ان کے ملاپ سے سڑکیں دریاﺅں کی گزر گاہوں میں تبدیل ہوجاتیں ہیں اور ان دریاﺅں کے ملنے سے شہر ایک بحر بیکراں کا روپ دھارلیتا ہے اور اس کے بعد پانی پانی ہر جگہ پانی کا منظر ہوتا ہے ویسے یہ بات سمجھ نہیں آتی کہ اتنا پانی ہونے کے باوجود ہمارے صوبوں کے درمیان پانی کی تقسیم پر جھگڑا کیوں رہتا ہے؟

ہمارے ہاں ایک گھنٹہ بارش ہوجائے تو ایک ماہ تک اس کے آثار رہتے ہیں اگر آپ سیاح ہیں یا کافی عرصہ بعد بیرون ملک سے پاکستان تشریف لائے ہیں آپ کو ہر گھر کے سامنے ایک تالاب نظر آئے اور ہر تالاب میں درجن درجن بھر بچے کھیلتے نظر آئیں تو آپ بڑے فخر اور یقین کے ساتھ یہ بیان دے سکتے ہیں مگر ٹھہریئے !کہیں ایسا نہ ہو کے آپ کی ذہانت حکمت اور فلسفہ دھرے کا دھرا رہ جائے یہ بیان دینے سے قبل اس بات کا اطمینان کرلیں کہیں واسا (WASA) تو اس شہر پر مہربان نہیں ہے۔ بارش سے قبل ہمارے گلی کوچوں میں مٹی ، دھول بن کراڑتی ہے ۔ اور بارش کے مٹی اور پانی کا آمیزہ جیسے بعض لوگ کیچڑ اور باز لوگ چکر کہتے ہیں اڑتا ہے بڑے بوڑھیا ورخاص طور پر نمازی حضرات اس آمیزے سے اپنے کپڑوں کو بچانے کی ناکام کوشش کرکے اپنے آپ کو پرہیز گار اور معزز ثابت کررہے ہوتے ہیں۔ مگر بارش کے بعد باہر چہل قدمی کرنے کی صورت میں نقصان کی تمام تر ذمہ داری آپ پر عائد ہوگی یہ بھی ممکن ہے کہ آپ کے پاﺅں وفانہ کریں اور آپ کینوس بننے کی بجائے پینٹ میں سے لتھڑ ے ہوئے برش کی طرح کیچڑ سے برآمد ہو اور اگر ابھی تک آپ کے ہاتھ پاﺅں سلامت ہوتو لوگوں سے مدد امید نہ رکھے اور لوگوں کو ہنسنے کا زیادہ موقع نہ دے اور سیدھا گھر کا راستہ لیں ۔ بارش کے بعد کیچڑ کے علاوہ اور بھی بہت کچھ ہوتا ہے مثلاً احمد فراز کا یہ شعر بارش کے بعد کے حالات کی عکاسی کرتا ہے۔ 

دیوار کیا گری میرے کچے مکان کی 

لوگوں نے میرے صحن سے راستے بنالیے

دیہاتوں ، قصبوں اور کچی بستیوں میں یہ مناظر عام نظر آتے ہیں مگر لوگ اسی صورت میں رستہ بناتے ہیں اگر آپ دیوار تعمیر نہیں کرتے اور دیوار گرنے کی تمام ذمہ داری ہمسایوں پر عائد کی جاتی ہے جیسا کہ انڈیا افغانستان میں غبارہ بھی پھٹ جائے تو ذمہ داری پاکستان پر عائد کی جاتی ہے الزامات کچھ اس طرح کے ہوتے ہیں فلاں کے گھر سے پانی ہماری دیوار کی بنیادوں میں داخل ہوا فلاں نے گلی میں مٹی ڈلوائی ہوئی ہے جس کی وجہ سے پانی جمع ہوکر ہماری دیوار کی بنیادوں میں داخل ہوا اور دیوار زمین بوس ہوگئی حیرت کی بات ہے کہ اس معاملے میں معمار حضرات کے فن تعمیر پر کوئی روشنی نہیں ڈالی جاتی اور یوں خواتین کے درمیان لڑائی کی ابتداءمندرجہ بالا الزامات سے ہوتی ہے مگر فریقین پانی ، بنیادوں اور زمین بوس دیوار کو بھول کر ایک دوسرے کے شجرہ نصب تک پہنچ جاتے ہیں اور ایک دوسرے کی سوانح عمری کے اہم واقعات پر روشنی ڈالنا شروع کردیتی ہیں دیکھتے ہی دیکھتے گلیوں چھتوں ، اور کھلے دروازوں اور کھڑکیوں سے بچے اور خواتین نظر آرہی ہوتی ہیں جو حسین موسم سے لطف اندوز ہونے کے ساتھ ساتھ دونوں گھروں کے بارے میں اپنی معلومات خاصہ میں اضافہ کررہی ہوتی ہیں یہ لڑائیاں زیادہ تر زبانی کلامی ہوتی ہیں اور مخالفین فاصلے پر ہونے کے باعث ہاتھا پائی سے گریز کرتے ہیں۔ بارش شروع ہوتے ہیں ہی کچھ گھروں کو ریڈزون قرار دے دیا جاتا ہے اور ان گھروں کے سربراہ ایمرجنسی کا اعلان کردیتے ہیں مرد حضرات چھتوں کے اوپر مٹی سے بھرے تھال اور خواتین گھر کے برتن اٹھائے کمروں کے اندر اپنی پوزیشن سنبھال لیتیں ہیں پھر اس طرح کی آوازیں سنادیتی ہیں کپڑوں کے صندوق کے اوپر چھت ٹپک رہی ہے ، مسہری پر پانی گررہا ہے ، بستر بھیگ رہے ہیں ، الغرض تھالوں کی مٹی اور گھر کے برتن ختم ہوجاتے ہیں مگر چھت کے سوراخ ختم نہیں ہوتے ۔ فرض کریں اگر بارش میں پانی کی بجائے معدنی تیل برستا تو امریکہ والے دنیا کے تمام بادلوں پر قبضہ کرنے پہ تلے ہوتے اور صورت حال کچھ اسطرح سے ہوتی کہ زمین کے ساتھ ساتھ آسمانوں میں بھی ایک نئی جنگ جاری ہوتی جس میں دہشت گردوں کی روحوں کی تلاش کے تناظر میں تمام اسلامی ممالک کے بادلوں پہ غلبہ کی کوشش کی جاتی ۔ یہاں اگر بات عاشقوں کی نہ جائے تو ظلم ہوگا کیونکہ بارش اور عاشقی کا چولی دامن کا ساتھ ہے ۔ بقول شاعر 

اگر ہم بھیگتے ہیں چاہتوں کی تیز بارش میں

لذت وصل حاصل ہونے کے بعد کس نامراد کا دل چاہتا ہے کہ فراق کی تکلیف جھیلیں ؟ البتہ اگر ناکامی پہ ناکامی کا منہ دیکھنا پڑ جائے تو بارش کا منظر کچھ یوں ہوگا۔

اگر کبھی برسات کا مزہ چاہو ، تو آﺅان آنکھوں میں آبیٹھو

وہ برسوں میں کبھی برسے ہیں ، یہ برسوں سے برستی ہیں

ویسے پرانے وقتوں میں بقول شاعر تنہائی کا مزہ یادوں کے سہارے اور وہ بھی برسات کے ساتھ ۔

ٰٰاک شام کی تنہائی ہے اور یہ برسات ہے 

ایسے میں تیری یاد ہے اور یہ برسات ہے

مگر اب موبائل کا دور ہے صرف اک مس کال کے فاصلے پہ محبوب کھڑا ہے ۔ البتہ اگر بیلنس کی کمی ہے تو بارش کا مزا لینے میں کوئی مضائقہ نہیں اور اگر کوئی مس کال مل جائے تو کیچڑ مت اچھالیے گا کیونکہ اگر بات بگڑ گئی تو برسات کا مزہ بھی جاتا رہے گا اور تنہائی بھی کاٹنے کو دوڑے گی !!!!